此心安处

　　又至雍和宫，这大概是北京香火最旺的寺庙了。八月十五中秋节，又恰是上香的日子。
　　很少烧香拜佛，除了平安、健康之外，也没有什么所求。只如今，加了一个机动车摇号，切实刚需。

　　清朝，有“潜邸”之说，专指皇帝出生或居住过的地方，又名“潜龙邸”。因往往会被赋予各种神秘和神圣色彩，故在皇帝登基之后，是不允许再有人居住的。雍正出生和成长的地方是雍亲王府，所以在他登基后，家人就搬离了此处，并改为雍和宫。虽说是荣光，但一个得势的王爷搬起家来，也挺折腾。

　　搬家次数最多的，是北京的醇王府。醇王府原在西城区，本是纳兰明珠的宅子，也是著名词人，吟出“人生若只如初见”的纳兰性德成长的地方。后被和珅相中，并占为己有，又几经周转到了醇亲王奕譞手里，所以改称“醇王府”。奕譞次子载湉成了之后的光绪皇帝，醇亲王府便成了潜龙邸，醇亲王一家高兴之余，也得搬家。
　　他们搬到了后海北沿，重建了醇王府，因在北面，故新的王府称“醇王府北府”，老的称“醇王府南府”。后来，奕譞第五子载沣袭封醇亲王爵位，而其所生长子溥仪也当上了皇帝，所以这个北府也成了潜龙邸，又要搬家，这次搬到了中南海西北角。因载沣此时为摄政王，所以新王府被称作“摄政王府”，只不过到清朝灭亡时仍未竣工。这就是北京历史上有三个醇亲王府的原因。

　　成了潜邸，虽然不能日常居住，但可改为行宫或庙宇，雍和宫便一直是皇家行宫，后被乾隆改为庙宇。

　　《人类简史》是以色列作者尤瓦尔·赫拉利的另一部作品。整体不错，但较《人类简史》还是有些差距。有条不紊的论证，能够让人沉入思考，但可读性有些不足，所以读了很久。

　　有些论点比较有意思，比如经常说到的快乐和愉悦。
　　快乐和愉悦的感觉很容易消失，对吧？这让人不满足，对吧？那其实是进化的问题，并不用过于苛责。

　　我们的生化系统不断在进化，显然是为了增加生存和繁衍的机会，而不是给副产品快乐和愉悦机会，这已成为我们如今被进化论影响下而认为的真理。只不过，生化系统会用愉悦和快乐的感觉来回应有利于生存和繁衍的行为，并让你痴迷和上瘾，这样我们才会努力得到食物、寻找伴侣，享受进食和性爱的愉悦，并且沉迷其中。不沉迷于这两样的生物是不该存在的，那个基因违背了大自然法则，在漫长的竞争进化史中已被淘汰。
　　同样，这种愉悦并不会不持久，吃完饭，半天我们又饿了；性爱结束，也许我们又开始幻想着另一次。在大自然中，这会促进我们再次进食和性爱，以提升种族延续和壮大的可能。如果哪天一个人吃了一次食物，就愉悦了一辈子，那导致的结果就是他不会再去寻找食物，不会再去继续交配，那他和他的群体生存下去概率就会大大降低，这当然不符合物竞天择。

　　《这里是中国2》，是《星球研究所》公众号出的第二本书，同样是精品。

　　第一本书，是从空间上了解整个中国，以三个阶梯为主线，展现了中国从西到东，从荒原到人间的地理变化。而这本书开始换了个角度，是时间维度上的中国，一般来讲，有三个尺度：
　　第一个尺度，是6500万年以来的中国。6500万年前印度洋板块与欧亚板块相撞，形成了三个阶梯，这无疑是对中国影响最大的地理事件。让我们拥有了全球上最多的高山，拥有了大江大河源头的青藏高原。
　　第二个尺度，是1万年以来的中国。从从业起源，我们的祖先在这里创造了世界上最灿烂的文明之一。我们改造地表、建设农田和城市，这里有着宏伟的文明遗迹，如同这段时间正在挖掘的三星堆，惊艳了世人。
　　第三个尺度，是100年以来的中国。在战争的洗礼后，中国从一穷二白成为世界第二大经济体，我们创造了地球上最大规模的地表塑造工程。南水北调、西气东输、三峡工程，还有大规模的城镇化，亦让人惊叹。

　　这本书从四个方面讲述了第三个尺度上的100年：连接、重组、家园、梦想。在建党100周年之际，《星球研究所》还推出过一个短视频版，有了更好得诠释，值得一看。100年，我们重塑了一片山河；100年，我们振兴了一个民族；100年，我们改变了一个国家。

　　《国家地理》在北京举办了一个展览，过来参观。
　　一进门，这张浅绿色眼眸的阿富汗少女难民，便深刻地抓住了人们眼球。这是一张1985年刊登在《国家地理》封面上的照片，这个少女当时14岁，在这个眼神里有恐惧、有仇恨、有警戒等。对于阿富汗的情况，这张照片，这个眼神，便足够了。照片的意义很大，更容易让人触动和共情，引发反战的舆论和支持。

　　参观时，阿富汗正在经历战争，塔利班势如破竹地打败政府军，已经到了首都郊外。今天写这篇博客的时候，塔利班已推翻了原阿富汗政府。至于孰对孰错，往往都是由胜者来书写，我们也无意去深究，只希望阿富汗能摆脱战争和混乱，让人民生存有保障，获得争取幸福的机会。

　　拾起一些名著，补充一下自己缺少书籍的青少年时期，《简·爱》是其中一本。

　　它的作者是夏洛蒂·勃朗特，这个熟悉的名字是在高考前属于必背的，她和两个同样有才气的妹妹合称为“勃朗特三姐妹”：艾米莉·勃朗特写出了《呼啸山庄》，安妮·勃朗特写出了《艾格尼斯·格雷》。后者的名气显然较其他两位姐姐要差些，只能常常以某某妹妹的身份而出现。

　　《简·爱》这部小说有着浓浓的自传色彩，夏洛蒂·勃朗特的父亲是位牧师，而母亲是位家庭主妇，但在她五岁时病逝，家庭并不宽裕。好在父亲学识渊博，常教子女读书，所以他们或多或少都有些文学素养。
　　后来，他们被送到一处寄宿学校读书，那条件很差，无饱食之日，还经常受罚，两个姐姐感染风寒后回家，相继去世，父亲便把她和妹妹也接了回来。《简·爱》里有过类似描述，那个海伦的原型可能便是她姐姐。
　　再往后，她曾去了一所学校当老师，又去给有钱人当家庭教师，但显然她并不喜欢些份工作，没两年便草草结束。回家后，受姨妈资助，去布鲁塞尔的埃热夫妇创办的学校里学习法语，但因爱恋上埃热先生，后被埃热夫人发现而结束学业。后来，她还给埃热先生寄出过不少吐露心迹的信，但无果而终，成为茶后谈资。
　　再往后，他们姐妹创办了一所学校来教法语，但因无人报名而关门。种种打击下，快三十岁时开始宅在家。写了些小说，却大获成功。快四十岁时结婚，婚后一年，感染风寒去世，腹中怀着孩子。