此心安处

　　本次旅游的详细攻略，包括时间、花费等，希望对他人有用。

　　Ｄ１　０９月２９日
　　１８：３６－２０：３０　Ｔ６９　北京－张掖　　　　　　　　　　车票：２７１×２
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　食物：４３

　　Ｄ２　０９月３０日
　　１８：３６－２０：３０　至张掖
　　２１：３０－２３：００　张掖小吃、寻包车　　　　　　　　　　　小吃：１７
　　２４：００－　　　　　　住宿张掖　　　　　　　　　　　　　　　住宿：８８

　　Ｄ３　１０月０１日
　　０６：３０－０７：００　起床　　　　　　　　　　　　　　　　　早点：１０
　　０７：４０－０８：５９　张掖－马蹄寺
　　０９：００－１４：５５　马蹄寺、祁连山　　　　　　　　　　　　门票：１１０
　　１５：００－１７：００　马蹄寺－丹霞地貌
　　１７：０５－１９：１５　丹霞地貌　　　　　　　　　　　　　　　门票：４０
　　１９：３０－２０：３０　丹霞景区－张掖　　　　　　　　　　　　车费：２０
　　２１：００－２２：３０　张掖压马路　　　　　　　　　　　　　　小吃：２８
　　２３：００－　　　　　　住宿张掖　　　　　　　　　　　　　　住宿费：１６０

　　Ｄ４　１０月０２日
　　０９：００－０９：４０　起床
　　１０：４０－１１：２５　大佛寺　　　　　　　　　　　　　　　　门票：２１×２
　　１１：２５－１２：４０　张掖压马路　　　　　　　　　　　　　　午饭：２６
　　１２：４０－１５：００　张掖－阿拉善右旗　　　　　　　　　　包车费：５１０
　　１６：２０－２０：４０　额肯呼都格镇　　　　　　　饭费＋小吃＋补给：１４０
　　２１：３０－　　　　　　住宿张掖　　　　　　　　　　　　　　住宿费：１４０

　　Ｄ５　１０月０３日
　　０６：１５－０７：００　起床　　　　　　　　　　　　　　　　　补给：２５
　　０７：００－０８：１５　右旗－沙漠入口　　　　　　　　　　　包车费：１２０／２
　　０８：３０－１０：３０　办手续、等车　　　　　　　　　　　　包车费：４０００／２
　　１０：５５－１１：４０　入口－宝日陶勒盖鸣沙山
　　１２：２５－１２：３５　鸣沙山－宝日陶勒盖
　　１３：３０－１５：１０　宝日陶勒盖－诺尔图
　　１５：４５－２１：００　绕胡、爬山、夕阳、野餐、数星星
　　２１：３０－　　　　　　帐篷宿营　　　　　　　　　　　　　　场地费：２５

　　西夏，貌似之前只在高中时读《天龙八部》的时候有所耳闻，之外再无了解。包括图书、网络、新闻，即使那翻来覆去的古装片，对此也很少涉及。我想，能有机会了解这段历史，是黑水城打开了这扇门。
　　西夏王陵，是我们选择银川为回城基地的原因，也正是因为这个景点，今年的五一差点来宁夏。它似乎有种诱惑力，在贺兰山下，荒沙劲风，沉睡了千年。

　　西夏，一个由党项人建立起来的政权，存于公元1038年至1227年，约190年历史。在其后的元朝，史官们修了同期的《宋史》、《辽史》、《金史》，却唯独没有为这个在宋、元、辽、金的夹缝中生存的西夏修史，这也使得这个少数民族建立起来的政权越发变得神秘。

　　党项族是我国北方的一个少数民族，属西羌族的一支，故又称“党项羌”。唐时，活跃在青藏高原的党项羌与吐谷浑（属鲜卑族的一支）联合起来对抗日益强大的吐蕃。后来，吐谷浑被灭，党项羌向大唐请求内附，迁往松州（今四川松潘）。后来其逐步繁衍成数个部落，尤以拓跋氏为大，占据了今青海东南和甘肃南部等地。但由于吐蕃的侵扰，再次内迁，至庆州（今甘肃庆阳）。安史之乱后，唐政府担心这些异族闹事，便将当时在庆州的拓跋朝光部分开迁至银州（今陕西榆林）以北、夏州（今陕西横山）以东等地区。因后者所到之地为南北朝时匈奴人赫连勃勃的“大夏国”之地，当时名“平夏”，故这部分党项羌被称为平夏部，即日后的西夏皇族先人。
　　唐末，党项羌平夏部首领拓跋思恭因参与镇压黄巢起义有功，被赐国姓“李”，封夏国公，统领夏、绥、银、宥、静五州，成为一方藩镇势力。五代十国期，朝代更替、四方战起的时候，其守在一隅，逐渐发展自己的力量。至后周末年，已形成一个以夏州为中心的割据势力。北宋，又依附强大的宋朝政权。

　　在西夏王陵门口，有些刻章印的小贩，于是选了一对贺兰山石。这里有西夏文字典，可根据汉字来查询出对应的西夏文，然后刻出。

　　西夏文，在李元昊称帝时，命大臣野利仁荣用时三年创成。形体方整，笔画繁冗，仿汉字而成，且多为合成字。西夏灭亡之后，元代称其“河西字”，并继续有过使用，甚至在明初，仍出土过西夏文的经卷。不过，随着党项族逐渐融合于其他民族，这种文字终变得无人可识。直至现代，有专门的学者投身其间，进行专门研究。

　　买了一本《探寻西夏文明》，将章印在扉页。

　　伊斯兰教与佛教、基督教并成为世界三大宗教，其教徒占到世界总人口的23%，被统称为穆斯林。他们信奉真主安拉，认为他是宇宙间至高无上的主宰；信奉《古兰经》，认为它包罗一切经典，教徒必须依它行事。
　　大约在七世纪中叶，开始有波斯和阿拉伯商人来到中国并定居；公元十三世纪，蒙古军西征，又有大批中亚的伊斯兰教徒迁入中国，并在国内吸收汉族、蒙族、维吾尔族等成分，逐渐形成一个统一的民族——回族。回族都是穆斯林，均信奉伊斯兰教。而宁夏，作为一个回族自治区，回民是这里的主体，自然不会少了伊斯兰文化的特征。虽然深受汉文化的影响与同化，已远没有想象中的那么明显。

　　清真寺，以前见过，但总是不敢进去，毕竟很多的并不对外开放，而且担心规矩过多，怕犯了什么大忌，又或许是觉得出家人比较和善，而穆斯林的形象被人体炸弹渲染得有点极端，刑罚也挺吓人的，所以只是感觉神秘，并没有多大兴趣接触和了解。不过这次到了回族自治区，有国内第一个对游人开放的清真寺，可以放心地进去看看了。
　　查了一下清真寺的来源。起初，默罕默德迁徙麦地那时，在城南的库巴修建了一处简易的清真寺；而后达到麦地那后，又亲自参加修建了一座清真寺，并率众于寺内做礼拜。之后欧麦尔下令，教徒每到一处首先要修建清真寺，作为宗教活动中心。
　　唐宋时期，中国称清真寺为“礼拜堂”、元代后称为“回回堂”、“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为清真教，遂改名“清真寺”，沿用至今。

　　银川南关清真大寺原为明朝末年，于南关外的拱北亭修建，1916年迁入南关内，而后毁于文革，至1981年再次重建，保存至今。门票10元。

　　10月8日

　　7：20　达来呼布镇出发

　　从额济纳旗到银川，并没有直达的长途客车，只能先坐到阿拉善左旗，然后再转车。整个行程约12小时，窗外的景色只有漫漫戈壁或沙漠。

　　额旗的这几天，多数情况下都在路边的阿飞快餐解决，合口且实惠。昨晚换了一家，略有特色一些，但味道一般。晚饭后又逛了逛额旗的那条大街，但超市不多，尤其特产，基本只集中于中央的十字路口，只买了些风干牛肉和奶干。蒙古的皮货不少，但不识货，没出手。

　　额济纳旗至阿左旗，车票115元，因需找人代订票另加5元，合计120元/人。
　　之前有人说额旗到左旗的风景很美？千万别信。窗外除了茫茫戈壁，便是一望无际的沙漠，先是巴丹吉林沙漠，后漠腾格里沙漠。然后就只剩刺眼的阳光和蓝天了，没云。
　　干燥得让人难受。