此心安处

　　一口气买了三本书，讲述了三个女人的故事：张爱玲、三毛、林徽因。

　　传记型的书，却用了很唯美的文字，我是不大适应，尤其这种华丽的辞藻，浮浅的表达。有时几页下来，不知所云，猛翻几页，方能明白。其对于重要人物、关键事件的刻画往往用些柔美的词汇一笔而过，但那些该沉淀下来的精华、思考、领悟，却无处可找，无迹可寻。
　　把玩文字，是要寻求文字所代表的思想，而不是文字铺盖的华丽。虽然引经据典，虽然饱读辞赋，但若仅仅只是修饰了文字本身，而未挖掘文字所表达的思想，终归头重脚轻，终归浮躁空洞，终归成了过分的外包装，而少了内涵。

　　再摘抄一段话：“除夕烟火，璀璨至极。明朗的月下，人们忘记生逢乱世，在欢笑声中歌舞太平年岁。”除夕能有明朗的月亮么？

　　莫言，一个陌生的名字，因为得了诺贝尔文学奖，一下子进入了大家视野。于是，跟风，也想买本看看。《红高粱》已被张艺谋拍成了电影，情节大致了解，其余的都是陌生相当。单凭着书名，选中了《丰乳肥臀》。原因，你懂得。

　　莫言的用词很简单，但是很多描述措辞又很准确地还原的当你看到这个景象时的感受，印象比较深的有两段，刚刚找了出来。
　　比如描述八十年代的车站：大厅里的天花板上那十几簇枝形吊灯纯属摆设，只有几盏度数很低的壁灯放着黯淡的黄光。大厅里那十几张黑色的长条椅上，躺着些霸道的时髦青年，他们打着响亮的呼噜，说着夹缠不清的梦话，有一个在睡梦中还高高地翘着二郎腿，大喇叭口的裤管像用铁皮剪成的一样。晨曦透过雾蒙蒙的玻璃窗，慢慢地使大厅明亮起来。地上尽管布满痰迹、污纸、甚至还有臊气冲天的尿液，但地面却是用高级的大理石板材铺成。墙壁上尽管伏着一群群肥胖的苍蝇，却贴了花纹明亮的塑胶壁纸。又比如描述垃圾场：院子里有个熔化塑料的炉子，炉膛里燃着旧胶皮，半截铁皮烟囱里，冒着些有些古怪气味的黑烟，一团团的颗粒状的烟尘，像灯芯草一样在地上滚动。描述很简单，却很到位。

　　装饰，古建筑中的装饰，因中国木质建筑的特色而自成体系，独树一帜，特点鲜明。本书便以此为重点，也是《中国古代建筑装饰五书》中的最后一本，内容不仅有着自身一面，也可算作一个对前面整体的总结和补充。作者打算分几个方面各自整理出一个共性的结论，并深究其形成之因。建筑中的表现方法和技艺，比如地域性、比如民族性等等，亦有所述。

　　建筑不同于绘画，不同于雕塑等艺术，它有着自身不可替代的功能性，所有的装饰和设计都要以实用为基础，正由于这个限制，它的大小、形状、形制、颜色等等，往往存在着过多限制，并非能随意而为。建筑物要有门，要有窗，却不能因为整体的结构或美观而随意去掉，也正是由于这些不可避免的限制，才更加容易进行分门别类，找出演变和不同，发现特色和成因。也因此，亦可以单独以门著书，以窗撰文。

　　楼庆西老先生的书，中国古代建筑装饰五书系列。

　　中国古建筑大多木制成框，然后泥土成墙，离不开土和木，所以建筑称为“土木专业”。
　　后来随着科技发展，泥土烧制成砖，砖的雕刻主要在墙上，而石，作为一种质地坚硬的材质，是很多建筑，尤其宫殿、庙宇之类不可分离的部分。它们主要集中于屋顶、砖瓦、栏杆、影壁、石柱础、门枕石、栏杆、石碑、石狮等。虽然体量不大，但也是建筑中不可分割的一部分，甚至往往能起到画龙点睛之用。

　　这套书本是分开买的，除了总结性的“装饰之道”留到最后，砖雕石刻一直没有去看，可能还是兴趣不足。直到端午节去了曲阜，被岱庙南门外的石牌坊所吸引，然后决定回来细看这本书。

　　楼庆西老先生的书，中国古代建筑装饰五书系列。

　　中国的建筑，尤其古建筑，多为木制。其基本形态为地面上立柱，而后搭设水平梁架，其上铺檩木和椽木，搭瓦成屋。这本书主要介绍的便是这一部分，柱子、梁枋、檩木、椽子、雀替、斗拱、牛腿、天花、藻井等，尤以雕刻漆画为主。很多常见的装饰物，这次总算知道了名字。不仅以后会看得更加仔细些，也发现了很多以前并未注意过的细节。

　　曾以为这些离着生活很远，但读这本书的时候，想起了农村的老宅，那大概建于八十年代，虽然是砖房，但其基本形态，依旧如此，甚至包括如今还在使用的木门，虽然没了精美修饰，但格心裙板的基本形态依旧。出屋看了看楼道里的防盗门，三抹头的形制依然被装饰条纹勾勒了出来。那些根深蒂固的传统文化，不经意间总会发现，从未远离过我们。