此心安处

　　好久没有看爱情类的书了，似乎也一直没怎么看过，建筑、历史、旅行、传记，基本就是围绕着这几类选择。《何以笙箫默》是在看完了电影后才想着读的，因为电影感觉有些别扭，交代不清，里面的黄晓明和杨幂总是有些拧着，让人感觉不自然。
　　最近又准备了另外一本和爱情相关的，是沈从文的《边城》。

　　读起来就像大学生的文字，清新、简单，没有过多修饰，也没有华丽文藻。人物简单地对话着，如同我们所想象的场景里真实发生时的样子。

　　那些书里的画面闪过，每个人都会搭配上自己心目中的一个赵默笙或何以琛，他们在阳光下、校园里，他们调皮打斗，甚至撅嘴怄气，那是青春本来的样子，很快乐。似乎那便是我们心中的一片永远温暖如春的鲜花绽放的保留地，它将一直存在着，即使你在某个时期忘记了它，它却依旧那样绽放，并在某个不经意间触碰一下你。

　　外面春暖花开，心中还留着那么一片地，感觉真好。

　　纳兰容若，似乎更加被常称呼为纳兰性德。其实他本名纳兰成德，因避太子的乳名保成讳而改名为性德，但一年后太子更名胤礽，他又改回了纳兰成德。容若是他的字。

　　他的父亲是纳兰明珠，是康熙一朝的权臣，以“相国”而称，权倾朝野。
　　他还是叶赫那拉氏，满族八大姓之一，为显赫姓氏，皇太极的母亲、努尔哈赤的皇后便是个家族的，此外还有后来的慈禧太后。哦，还有近代的那英。
　　显赫的身份、知底的家族，使他成了康熙的一等御前侍卫（三品），又因为诗词精通，很容易备受器重。有着这样的身家，身边自然少不了达官显贵，但纳兰志趣并非官场，而是风花雪月，目前传世的《纳兰词》便在当时享有极高盛誉，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其影响力，更是被誉为“满清第一词人”。

　　对他有耳闻的很多，都知道他的几句词，但熟悉他的人很少，所以买本书读读。这样，我们才理解他的词，他的意：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

　　本来只是喜欢寺庙这类建筑，但时间久了，去的多了，确实开始喜欢上了其背后的丰富内涵。信仰一词的定义，我不敢妄断，也谈不上有无信仰，只明了喜欢里面一些做人做事的道理和对这个世界的另外一种看法。但听得故事多了，才发现它们并不相同，甚至会有矛盾，即使都是佛教，都是大雄宝殿里坐着同一个人，原因？

　　佛教兴起于印度，汉代时传入中国。初期时大家并不了解佛的真正意义，而是把他当做一种类似于对神仙的迷信，如同我们看到的明代小说《西游记》。佛陀都是”在污不染，在祸无殃，欲行则飞，坐则扬光“的神仙。
　　所以很多人信佛，是和中国道教的长生不老联系在了一起，甚至只是对其超自然能力的迷信，并不是对佛教教义的信仰。又如，佛教提倡出家要斩断红尘，这和中国传宗接代的观念相违背，是大不孝，很难被接受。故佛教要扎根这块土地，就要融合本土的好恶倾向，与印度有所不同。
　　况且，佛教在发展中，于印度也形成了多个分支，多方教义，传入中国后，再受传统观念、经济水平和社会形态影响，自然而然同样有了不同的侧重、不同的理解，出现了不同宗派，即天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗，为汉传大乘佛法的主干形态。

　　这是我读这本书，这套书的主要原因。

　　1952年，中央政府护送十世班禅回拉萨，动用了军马4500匹、骆驼3000峰、牦牛13500头，骡子2500匹，这个队伍庞大到令人咋舌。
　　1300年前，另一支队伍护送着文成公主，爬雪山、越高原，民间传说他们走了三年，在那条亘古无人烟的荒原上，首次踏出了条路，被称之“唐蕃古道”。之后，有信使、政客、僧侣、武士、商人、游侠、旅行家、投机分子，来来往往。只是如今，它已渐渐隐进了古籍和传说。

　　以前没有，以后也未必会有，一个已经去世1320年的汉人在藏区如此受爱戴。
　　文成公主，当年带去了大批卫队、侍女、工匠、艺人，有大量的绸缎、典籍、医书、粮食。历史记载，诸种府库财帛、金镶书橱、诸种金玉器具、诸种造食器具、食谱、诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料两万匹，四百有四医方，百诊五观六行术，四部配剂术，书典三百有六卷，术数术三百卷。这对于文化相对落后的吐蕃，无疑是次文化输血。当然，这也源于盛唐和太宗李世民的自信。

　　作者说，当政治、军事和经济的影响消退之后，文化的影响依然存在。与政治的阴谋与阳谋、军事的降服与屈服、经济的兴旺与凋敝不同，浸入血脉的文化更能与时间拔河。

　　在书的最后，撒哈拉游击队与西班牙人水火不容时，奥菲鲁阿带着三毛与荷西出了镇子，见到了鲁阿的几个游击队弟弟。“今天喝茶，吃肉，陪家人，享受一天天伦亲子的情爱，明日，再各奔东西吧”。一句简简单单的话，被无数描述过的场景，竟然细读起来，在前后的氛围中，让人有种莫名的触动。

　　三毛采用了红楼梦里的句子，看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命，好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。要送给书中的人，还有巴西里与沙伊达。

　　沙伊达的死，过于让人心闷，对于那个不知如何描述的民族。是的，在不懂事的孩子哈利法唱出“游击队来，嗯嗯，杀荷西，杀三毛”的时候，这个民族，这支虽成燎原之势的游击队，注定便是不能成功的。对一个民族的仇恨，集结于一个有恩之人之身，不懂区分爱恨，已注定了失败。
　　沙伊达的死，除了大家所想象出来的”事实“，还一部分源于她的美丽，是世人的妒忌，如同导演Giuseppe Tornatore在《西西里的美丽传说》所述。还有另一个原因，是信仰，在一群信奉回教的撒哈拉人群里，单独信奉天主教，在那个尚未开化的民族里，是撑不起这种容忍气度的，是无法被理解的。