很喜欢的一本书,改变了对柴静的印象,甚至对央视的印象。

  有几个片段摘录如下:

  席间。“你现在做的这些题目太边缘了,大多数人根本不会碰到这些问题”。“那是因为我们已经不是大多数人,在很大程度上已经免于受辱了”。一群人里有教授,有记者,有公务员,都沉默不语。
  王小波说过,你在家里、在单位、在认识的人面前,你被当成一个人看,你被尊重,但在一个没人认识你的地方,你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人,不是东西,这就是尊严。

  采访完我们留了些钱给村里人照顾他(孩子),走了几步,我回身把孩子叫到门后,给了他一百块钱。
  “你知道阿姨为什么给你钱?”我轻声问。
  “知道。”他低着头,“因为我可怜。”
  “不是,这是你劳动所得,今天帮我们拿了很多带子,很辛苦,这是你自己挣的。要谢谢你。”
  他抬起头,羞涩地笑了一下。
  给孩子树立正确的价值观远远比单纯的施舍更为重要,一句话,一个举动,足以改变人生的走向。

xgs_9964

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  怎么会有这么一本书?不知道是买什么送的吧。

  也许是个人的性格问题,或者是从来都难以接受无法被证实、被说服的观点,所以我对于这本书封皮上“让所有人心动的故事”的标语有着很大抵触,这种书一般是不会去读的。

  也的确,我似乎是带着主观情绪,来证实了一个非常主观的观点:这本书很差。
  内容比较粗糙,语言也一般,基本就是属于口语,文字的优美、行文的讲究,是没有的,似乎就是把微博段子补了一些字,变成了长篇,作者还是好好发微博吧。

  故事比较作,网络小说的内容和样式,总是太假,尤其里面的人和事,如同演着话剧,打着聚光灯般。站在话语权上,讲着依据自己内心想法修饰过的故事,并靠它们讲出什么大道理,这是本质的问题。若是修饰过的已经发生的故事,那问题就更大了。
  为了写作而写作,为了讲道理而写作,为了取悦而写作,为了点击量而写作,这目的一变,怎么能讲个原汁原味的故事?

XGS_7521

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  明清以来,汉传佛教造像的文化已经趋于衰亡。

  当然,这并不是指佛像不复存在,而是指佛教造像艺术在汉地区的中断。曾经辉煌的佛教壁画,栩栩如生的佛教雕像,仿若佛国降临而让人黯然泪下的佛窟场景,似乎都成了传说和久远的传奇。
  形成对比和讽刺的,是与此同时国内各地不断兴建大型佛堂,斥巨资修复古寺,虽然奢侈之风并没有忘记为佛教的传播增添金粉粉饰。但痛心的是,那些金晃晃的巨大造像,看不到见性的面目,寻不见平静的内在,衣饰僵化,肌肉平直,五官统一,在机械化的复制品时代,好像并不能给我们带来佛的福音,和那抬头而望的“举头三尺有神明”。

  我们不禁要问,佛寺的灿烂夺目,是不是污浊的商业一手勾当而成。为什么不将精力、财力用于扶贫和传法的事业上,而要日复一日修造毫无生气,千篇一律的佛像?还是商业、是利益,是经济为基础的社会导向。
  这些年去了很多寺庙,在中国地区,佛教充满悲剧色彩的一面,是烧高香、请大佛、造高堂,好大喜功之风愈演愈烈,而佛教造像的灵魂仿佛与之无关了。每当看到精致的造像,那必然是明清文物,与手艺一同流失的,是责任、是心境、是信仰。
  这本书,让我们重温,也让我们在今后逛寺庙的时候,关注着这些不可复得的精品。

XGS_8715

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  在竖三世佛中,过去佛是燃灯佛、现在佛是释迦牟尼佛、未来佛是弥勒佛。在寺院的天王殿内,中间供奉的却是弥勒菩萨。纵观整个佛教,有“菩萨”和“佛”两个称呼的没有几个,或许除他无他。

  这是因为弥勒目前还是菩萨,只不过作为释迦牟尼的接班人,被称作“未来佛”。
  他本是释迦牟尼的弟子,出身高贵,却在释迦牟尼之前离开了人世。佛祖常说他是去了兜率天,在那里以菩萨的身份度化天神。并将在4000年后,重新回到娑婆世界,然后于龙华树下成佛,三次说法(龙华三会)后,正式接班释迦牟尼。佛教中4000年的算法和人间不同,相当于57.6亿年后。

  经常逛寺庙,一直对弥勒佛的生平事迹或者种种传说比较感兴趣,所以买了这本书读来看看。如果不买,我肯定不会知道弥勒信仰竟然还和很多的造反派联系在一起,更不会知道武则天原来还自称弥勒下凡。
  这本书是一个系列,已经读了几本。这本比较简单。有趣,内容也足够充实,基本上包括印度佛教中弥勒、中土的传播、汉化的过程、相关的石刻、雕塑、绘画、楹联、道场和风情民俗,大都涉及。

  从印度传到中国,弥勒由庄严的菩萨相演变成了笑呵呵的大肚弥勒,是什么原因?

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  自恐多情损梵行,入山又怕误倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。
  朴实的诗句,只有在读完仓央嘉措传之后,方知其中万般滋味。佛与情,究竟如何辩证,两者皆不负。

  西藏门隅,喜马拉雅山南麓,门巴族的发源地,是一个充满阳光,风景秀丽,生长着云雀和灵芝的偏僻之地,是仓央嘉措的故乡,也是情歌之乡、酒歌之乡。

  我一生向你问过一次路/你一生对我挥过一次手/远远地我为你唱一首歌/静静的你露出天边的笑容。
  也许,那一次问路,问的是今生与你相依相守的路;也许,那一次挥手,挥的是这一世你我从人群中认出彼此的喜悦。我唱着久远的情歌从这一山到那一山,你灿烂的笑容从这一水到那一水。在人海里寻得对方,看一眼就知道,我们前生曾约定过。这些美丽的画面,让人对门隅充满向往,在每日奔波和忙碌的工作琐碎里,我读到这段讲述仓央嘉措父母扎西丹增与次拉旺姆的相遇时,有了种莫名的感动。

  你是云/是风/你是梅花上等待太阳的雪/时节一到/落到凡尘/成河流/成细雨/护佑万千生灵。
  书里花了大量篇幅讲述仓央嘉措与仁增旺姆这两小无猜的爱情,这段美好纯真的初恋。可他终将成为活佛,成为西藏至高无上的人,而她,身份也许只是被标注为他众多膜拜者之一。因为仓央嘉措出生的门隅信奉宁玛派,并不禁止僧侣娶妻生子,而达赖喇嘛所属的格鲁派,是严禁僧侣接近女色,更不能结婚成家。可,是否成为六世达赖,何时去往布达拉宫,仓央嘉措都没得选择,分开,是无法阻挡的事实。
  执念,是悲欢离合;放开,便是地老天荒。

XGS_7366

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