甘肃嘉峪关的戈壁滩上，有着大大小小1400余座魏晋时期古墓，距今已有1800年左右。
一般汉墓的陪葬品都很多，所以出过汉朝大墓省份的博物馆，都比较殷实。而到了魏晋时期，具体是从曹操开始，逐渐推行薄葬之风。一是魏晋南北朝的社会动荡，经济已大不如前，如果还用厚葬去表达孝道，对于个人和和社会来说，都不堪重负。二是朝代更迭严重，而且一方水土的统治者更是朝夕变更，所以盗墓毁墓严重，厚葬反而容易引起关注，导致曝尸荒野，反成了不孝。就这样，薄葬在政令之下逐渐推行起来，但人们视死如生的观念却尚未转变，那些对于死后生活的向往便变成了魏晋时期墓室壁画砖的创作源泉。
嘉峪关的魏晋墓已被盗，里面几乎已无文物，仅留下了盗墓者没看上的墓砖，有些上面有画。经保护性挖掘，共出土700余块，有“世界最大的地下画廊”之称。研究人员在挖掘中发现，它们墓顶上有钢丝垂下，挂着油灯。原是封墓之前先点燃油灯，待燃尽墓中氧气后自灭，使得墓中变成干燥的无氧环境，避免了彩色壁画氧化。
众多画作中，最有名的便是《邮驿图》画像砖。上面人物头戴冠，左手可能持棨信，上篇博文中有实物照片。身下的骏马飞驰，四脚腾空。仅寥寥数笔，但流畅而传神。图上的驿使没有嘴巴，代表着这个职业的保密要求，现已成为中国邮政的标志。
这里展示了不少画像砖，日常生活类画面居多，都是魏晋墓内的（公元220-420年）。
彩旗铭旌，西晋（公元265-316年）。
唐三彩武吏俑和牵马俑，唐（公元618-907年）。
东罗马鎏金银盘，唐（公元618-907年）。
瑞兽葡萄铜镜，唐（公元618-907年）。
兽纹金带板，吐蕃时期（公元633-842年）。
花卉纹金杏叶，吐蕃时期（公元633-842年），有点绿松石似乎更符合藏族风格。
印本菩萨比丘像残片，西夏（公元1038-1227年）。
瓷器的文物就没有怎么拍，平时在其他博物馆里见了太多。但这里展出的西夏瓷器，却独具一格，最具代表的是剔刻釉。方法是在施好单色釉的的胎体上刻划出花纹，露出胎色，与釉色形成色差，艺术效果非常强烈，游牧文明的风格和农耕文明的审美果然不同，是种带有破坏性的粗犷美。贵族中最常见的纹饰的牡丹。
黑釉剔花牡丹纹罐，西夏（公元1038-1227年）。
白釉剔花牡丹纹橄榄型瓷罐，西夏（公元1038-1227年）。
八思巴文虎头银符牌，元（公元1271-1368年），上有八思巴文，大意为皇帝圣旨，不从治罪。
黄地宝相花织金锦抹胸，元（公元1271-1368年）。织金锦为波斯特产，内含金丝，在蒙古、契丹、女真等少数民族的贵族中比较流行。
木屋，元（公元1271-1368年）。
铜牦牛，元（公元1271-1368年）。
甘肃武威历史上有不少的少数民族定居过，包括戎、羌、月氏、匈奴，还有后来的吐蕃，当下还有藏族自治县。这里不仅出土了铜奔马，还有铜牦牛。这是中国目前出土的第一件以牦牛为造型的青铜器，而且造型非常优美。
宋淳化三年（公元992年），中国书法史上发生了一件大事，编纂的《淳化阁帖》成为中国第一部汇集各年代书法名家墨迹的法帖，被称为“丛贴始祖”，它甚至影响了中国书法后来的发展方向。它不仅收集了从秦汉至隋唐这以前余年历代帝王、名臣、名家的墨宝，更是确定了王羲之的“书圣”地位，可惜其后不久原版便毁于火灾。
如今留世的多为印本，理论上年代越久也便越真实些。据传朱元璋曾将一部宋本的《淳化阁帖》赐给了肃王朱楧，被肃王奉为传家之宝。到明万历四十三年（公元1615年），肃王的后代召名家将其刻于石上，共10卷144块，也便是如今的国宝肃府本《淳化阁帖》刻石。是现今时代最早、 质量最好、保存也最完整的一部淳化阁帖刻石，西安碑林所立贴石，便是用肃府初拓本重摹而成。
能见到“草圣”张芝的字帖可不容易，其为甘肃敦煌人。
王羲之在《淳化阁帖》十卷中独占三卷，王献之占两卷。
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