北京的寺庙是大有看头的，这次到五塔寺，同时也是北京石刻艺术博物馆，为首批全国重点文物保护单位。当然，能进首批的都不简单。
寺庙建于明永乐年间（公元1403年-1424年），始称“真觉寺”。明成化九年（公元1473年），金刚宝座建成。清雍正时期，为了避雍正胤禛的讳，改名“正觉寺”。清末毁于大火，仅金刚宝座和少数殿宇幸存。
它最有特色的便是金刚宝座，样式源于印度佛陀伽耶大塔，分塔座和五塔两部分。塔座为长方形，南北长18.6米，东西宽15.73米，高7.7米，分6层，砖砌拱券结构，南北各一门。塔座上有一座黄顶琉璃亭和五座塔，五塔的中塔最高，13层8米，顶部为铜制塔刹，其余四塔则11层7米，顶部为石制塔刹。塔座和塔身通体雕刻，有佛龛1561个，每龛内刻坐姿佛像一尊，是我国现存建筑年代最早、雕刻艺术最精美的金刚宝座式塔。
不管是真觉寺还是正觉寺，也不论皇帝怎么换，怎么避讳，民间的俗称未变，形象地称“五塔寺”。
也因为相对偏小众，所以人不多，但置身其中的氛围很好。
寺中有两株银杏树，已近600岁，均为雌株。每年金秋，银杏叶黄飘落时，这里会短暂的告别一下日常冷清氛围。但也仅此而已。
走近观看，尤其塔身极其震撼，置于塔前，较之前所见照片要震撼得多。
最下层是须弥座，其上共五层佛龛，其内有浮雕佛像，姿态各不相同，仅塔身便有383尊。
两侧拱门上刻有金翅鸟等图案，这是下方的象、狮、飞羊等图饰。
六百年历史的银杏，为明朝所植，需几人合围。
虽然较北京几株千年以上的银杏树比，不算古老，但也能位列北京十大银杏古树之一。
目前时节尚早，叶略偏黄，还没有到金黄，倒也得个人少清净。
门前的雕云鹤八卦香炉，为清代遗留，一耳残失，一耳残缺。
这里的另一块牌子是北京石刻艺术博物馆，有不少石刻文物。
塔前的须弥座，雕刻精美，线条柔滑。
金刚宝座东西两侧，各有碑林。
这个有特色，是普圣寺创建碑，清顺治八年（公元1651年）立，僧帽顶，刻满蒙汉三种文字。
这个则是普圣寺重修碑，清乾隆九年（公元1744年）立，僧帽顶，此为御制，有满蒙汉三种文字。
碑林旁的柿子树。
老家院子里曾种一株此树，所以在外见了，总不免些亲切感。
寺庙最北侧，有几间屋，其内有展。
此为北京地区现存年代最早的石刻，幽州书佐秦君神道石刻，为东汉元兴元年（公元105年）造，前是神道双柱，上有《乌还哺母》文，开了北京地区的石刻先河。
注意到这个碑，是因为黑舍里氏墓。
其实黑舍里便是赫舍里，是清朝最重要和拥有最大权力的满洲姓氏之一，雍正的生母便是赫舍里氏。后来曾改为：何姓、赫姓、郝姓，这几个姓的可以往前捋一捋，说不定出个贝勒。
这个墓主人是清朝开国功臣索尼之孙，也是擒鳌拜、平三藩的索额图之女，也是赫舍里氏，上次在首都博物馆见过该墓出土的玉器，故有些印象。
此为纳兰性德之妻卢氏之墓碑，卢氏和他成婚仅三年，便因难产而亡，之后纳兰性德开始写悼亡之词，竟成了他词作的巅峰。可惜他也是英年早逝，活了整三十岁。
如今我们最熟悉的，是他那句“人生如只若初见，何事秋风悲画扇，等闲变却故人心，却道故心人易变”。
王时邕墓志，立于唐会昌五年（公元845年），因碑上有佛像，所以被毁，是当年武宗灭佛的见证。
鲜于枢，元代书法家，他所书杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。一共一整首诗，几乎独自占了一个展厅。
第一个是针灸穴位碑残石，原为开封大相国寺之物，立于北宋天圣三年（公元1025年），第二个是刘道歉塔铭，立于元至元二十九年（公元1292年），它们都是北京明城墙内的填充物。
只要时间足够久远，终究会成文物，放进博物馆。
