第二次来青海，依旧带着点高反。
这里毫无疑问属于藏区，我们总提及的藏区，可以分为三部分：卫藏、康巴和安多，有着“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之说，看着地图便很容易明白。
卫藏，是拉萨以西的大部分地区，主要包括如今的拉萨、山南、日喀则、阿里、林芝西部等地区，是藏族地区的政治、经济、宗教中心，布达拉宫、大昭寺、小昭寺、哲蚌寺、色拉寺、桑耶寺、扎什伦布寺等，都在这里，是藏传佛教的核心区，所以称作“法域”。康巴，包括横断山区的四川甘孜、阿坝、西藏的昌都、林芝东部、那曲东部、云南的迪庆、青海的玉树等地区，康巴的汉子骁勇善战，很有名，所以被称为“人域”。安多，包括甘肃甘南、青海海北、海南、海西、果洛、黄南等，这有着大片的草原，牛羊成群，是藏区的主要牧场，产良马，所以被称作“马域”。在安多，隆务寺的规模、地位、影响力，仅次于甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺，便是本文所要介绍的地方。
隆务寺前广场，一座金光闪闪的四面佛，正受着人们千万次的五体投地式的膜拜。那远处的山坡上，是暖暖的阳光和黄土，不知藏着多少芸芸众生或忘却，或渐行渐远的过去。随着我们不断长大变老，每每疲于生计应对，不再停下思考，那些读书时或崇高奉献的、或理想浪漫的、或善意面向世界的想法和过往，已越来越少被提及、被记起，成了一片柔弱之地，不敢触及。手机铃声想起，Right Here Waiting，慢慢走向隆务河边。
案子棘手，时间紧张，北京到西宁，凌晨四点半就奔赴机场，转天凌晨一点到家。
安排非常紧凑，几乎没有时间休息，下了飞机，带着点高反直接去了客户那里，路边吃了口饭，当地的牦牛肉，很是霸道。结束后回公司，转天又在分公司进行现场培训，然后奔黄南州，再奔机场，赶晚上飞机。不停告诫自己，在18年，要慢下来。多思考，比多劳累，更有意义得多。
我们每每提及青海的寺院，往往首先想到塔尔寺，它的名气实在太大，而且就在西宁市内，过来也方便。而另一座地位与之相仿的寺院，历史却更悠久的隆务寺，却鲜为人知。它便坐落在我们本次的另一个目的地，黄南藏族自治州。
九曲黄河的第一弯，便在黄南。
这座海黄大桥，被誉为“青海第一桥”，它把黄南到西宁的时间又缩短了不少，有了它，那些周末到西宁市内来洗澡、吃大餐、逛商场的年轻人似乎就更方便了。
黄河，在这里还是清水，一点不黄。
自治州的政府在同仁县，便找了个政府机构，门口停车。
同事留恋着这里的面包和酸奶，开始给我们指着路。
隆务寺，依山傍水，始建于元大德五年（1301年），明洪武三年（1370年）重建，以后又多次扩建，为藏汉结合的建筑风格。文革期间损毁严重，大多建筑被毁，后又开始不断修葺，成今之模样，现为全国重点文物保护单位。
寺庙虽然很是气派，但大抵是因为交通或者缺少其他有吸引力的景点，所以来这里的游人并不多，名气也不大，几乎鲜为人知，倒也原汁原味了。隆务在藏语中是“农业”的意思。
寺庙给我印象最深的，是外面长长的院墙上，排列着的木质的转经筒。它们里面放着经书，转动它等同于诵经，所以在藏族人们心中，它是可以消灾避祸，修积功德的。
暖暖的日子里，慢悠悠地转动经筒，除去了那些杂念，让人时不时冒出留在这里的念头。不知为何，这么一个念头萦绕在整个在青海的日子里，回到北京也时常在想。来这干嘛？一个人、一份工作，然后每天在寺庙的广场上晒着太阳发呆，一心诵经。
买票，进庙。
精致的装饰，让人惊叹。
这次过来正好赶上辩经，僧侣们关掉了几乎全部的大殿，都集中到了一起。
这大概是位活佛。
活佛转世是藏传佛教的一大特征，一般大寺院中，都并行着好多活佛转世系统，不止一个，隆务寺亦然。这里共有29个活佛转世系统，其中的夏日仓活佛地位最高，是这里的寺主，解放前，他还为黄南地区政教合一的领导人。如今传到了第八世。
隆务寺目前有活佛十几位。
寺内其他地方，也有辩经的。
其中一人坐在地上，只可回答，不可反问，为立宗人；一人或者多人，站着发问，为问难者。问难者可以高声大叫、跺脚鼓掌、挥舞念珠等等动作，有些僧侣动作幅度很大，很夸张。
因僧人都在集会，所以很多大殿进不去，导游就在外面给我们讲了讲。
趁着同事去厕所，拍张合影，然后走人。
驱车到自治州的中心，同事对这熟悉，推荐了碎碎念的小圆门。饭馆的菜单和以前基本没有什么变化，炒面片不错，手抓羊肉也可以，吃得挺饱。
黑夜，直奔机场。
同事送来了当地特产。写这篇文章时，想起了早晨在西宁早市上看到的线辣椒，决定现在上网买点循化辣椒，自己还要再炸点辣椒油，中午吃饭更有味道些。
安多，新技能get?