玉泉观

  到了天水,转天出门后,有那么一两个小时时间,选了一个寺庙。
  玉泉观,市内不远,位于城北天靖山脚下,始建于唐,又称“北山观”,宋时称“天庆观”,末年被毁。元大德三年(公元1299年)重建,后经历代修葺,成为中国著名的道观之一。现存建筑大多为明清时代所留,已被列入全国重点文物保护单位,4A级景区。

  国内留存至今的寺庙大多都是曾经极有名气,又有资金维护的,所以我们看过太多很气派、规模宏伟的寺庙,因为只有它们才能历经几百年沧桑。而很多散落于民间、规模不大甚至简陋却每日受人朝拜的庙观,寿命并不长。这就导致我见到这样一处如此般的寺庙,会有些兴奋了。
  是的,对于保存相对完整的文庙、武庙和土地祠,越是小、越是世俗化,越是会承载更多的内容、沧桑,甚至可以说是文化、底蕴。那将是极有兴趣的。

  下图小亭之内有一充盈不涸、碧水清澈的玉泉,被列为“陇上名泉”。“玉泉仙洞”还曾被列为“秦州十景”,故道观亦得名“玉泉观”。只是如今,道观已经圈地售票,泉水也一元一杯了。



  酒店到玉泉观并不远,只不过时间不是很充足,所以坐车过来。它离着路边有一段距离,要继续往内,快到山脚,才能发现这么一片古建筑群。
  在售票处旁边是岱庙,闻名即知,里面供奉的是泰山神。其始建于清同治十三年(公元1874年),由原周公祠、托公祠改建而成。因为这一片寺庙建于清代,故又被称作“新庙区”。

  红墙金字,确实显得“新”一些。




  齐天大圣的壁画,应该是清代所留,那个时候的大圣还不曾走呆萌路线。


  岱庙这里是能够直接进入玉泉观景区的,而且显然从这边走,是没有检票的,都可以“免票”了。不过,我们原路返回,出岱庙向北。门票是一种很好的纪念品。

  岱庙旁边还有药圣宫、药王洞,大多堆满杂物在装修,在这里装修似乎是常态。对面有五路财神庙,也没有开门。这一片的寺庙大多很小、更贴近老百姓、更世俗化,这其实是寺庙更大的功能化。
  五路财神庙始建于清乾隆初年,由原关帝庙改建,殿内供奉着五个财神,分别为比干、赵公明、关羽、郭子仪、岳飞。把五个财神都装到一个殿内,在国内并不常见。


  玉泉观也在装修,没有开门,我们从东侧找小路上山。


  山路曲折,倒也走了一段时间。东侧还有一小片建筑,有王母洞和勒马关帝庙,几乎可以代表着这一片寺庙的风格,我们没有过去。


  有小桥,然后是检票处,再往上,西侧,还只能看到一处红房子,看图示应该是太阳殿,旁边应有鲁班殿和五祖七真殿。

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  过去有通道,进入向西,豁然开朗。
  这是玉泉观最大的建筑,三清殿,其始建于元代至元十三年(公元1276年),明嘉靖三十六年(公元1557年)重修,坐落在高高的月台之上,重檐歇山顶,绿色琉璃瓦,供奉着玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。



  建筑上的细节和装饰。



  旁边配殿的建筑,油漆脱落很严重,还是缺少保护。其实,这个是常态,只不过拍照和选照片的时候,大多没有放在这里。

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  过一四柱三门三硬山顶式牌坊,往西下方走,是斗姆宫。其于乾隆九年(公元1744年)和十五年(公元1750年)重修,供奉着斗姆元君。她是北斗七星的母亲,亦是众星之母。
  上有蓝匾金字,书“北斗九皇宫”,大概是其意是表明斗姆元君的九个孩子吧。除了北斗七星,还有勾陈上宫天皇大帝和中天紫薇北极大帝。


  继续下坡,是玉泉宫,这里归属苍圣殿。

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  然后是三仙洞,其内供奉玉泉观的三位开山祖师:汉代的卢真人、元代的梁真人、清代的马真人。
  旁有古树,在玉泉观内,有很多树龄千年以上的侧柏,这是最古老的一株,已1500多岁。

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  之后到达一处重檐歇山顶建筑,其内放置着元代四面道流碑,为元代大德六年(公元1302年)所刻,被誉为国宝。上篇博文的第一个图片便是。

  此处竟然还有一个武侯祠,越是民间的道观、寺庙,便越是“随意”,反而会依据人们所需,成就了千差万别。这代表着劳动人民的需求和喜好,比如一次放了五个财神。
  武侯祠其实只是个小屋子,但此处地点确实较高,可以远望古城。这个屋脊是玉皇宫的。


  参观的最后一组建筑群是玉皇宫。


  玉皇殿修建于元代至元二十六年(1289年),现存建筑为明崇祯十年(1637年)重建,内供奉玉皇大帝。




  天门


  这是“人间天上”的牌坊,沿着台阶往上望去,红门白匾,生出一种敬畏之感。

  如玉泉观这样的建筑群是我们所要保护的,而如今,人们对于手机和电脑的依赖、对于物质和欲望的追求,都是远远大于信仰需求的,而对于承受不道德之事的能力和为自己找理由、找借口、开脱责任的能力,亦是较古代则大大提升。由从善到从中、到从恶不害人、再到利益最大化,这其间的变化导致了人们心里面对自己很多不甚光彩的作为时,变得“坦然”很多。不做亏心事,不怕鬼叫门,那种亏心曾是见死不救,而如今只要没害人,甚至害人有足够理由,都已开始变得被社会价值观所接受。所以,人们对于寺庙道观、对于佛祖神仙的敬畏和需求,在这个集体里便也渐渐不再。
  寺庙少了香火、少了继承、空留着建筑,更多的只是对于愿望的“乞讨”,求财、求官、求子、求升学率,所以往往香火最多的是孔庙或者文殊殿,那在六七月份达到巅峰,其次是财神殿和观音殿。也许等到有一天,我们很多社会问题将无法用现在的观念去解决,我们很多人的价值观在经济发展到一定程度而发生改变,甚至轰塌重建,它才能重新,真正热闹起来。



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