西藏游记(18)·扎什伦布寺

　　D14　珠峰D1　拉萨－日喀则

　　来西藏一段时间，常听到前藏、后藏之说，始终没有搞得太清楚。后来听介绍，拉萨、山南地区为前藏，而日喀则地区为后藏。达赖掌管前藏，以拉萨为中心，班禅掌管后藏，以日喀则为中心。
　　后藏是藏文化的发源地，日喀则是曾经的藏区第一大城市，有着西藏粮仓之称，有着曾经的辉煌。当然，发展是必然，新老交替是规律，如今的拉萨已经远远超过了日喀则。

　　正好在扎什伦布寺照了一张很应景的照片，前老后幼，前旧后新，前者虽老尚昂步而行，后者虽幼却朝气欲出。传承与交替？

　　来西藏游玩，很多人都是害怕藏民的，也许是被前几年的事搞怕了，也许是或多或少被彪悍的民风传言所吓。就像我们第一次进入藏区拍婚纱照，那是在云南的香格里拉，已在当地生活多年的摄影师长得健壮黝黑，一身军装，但还是千叮咛万嘱咐，不要惹藏民，惹不起。久而久之，让人形成了一种反应，躲着藏民。
　　我们这次进藏，除去火车上遇到的一家非常友善的藏民，还有去纳木错的司机师傅，确实不会主动去与藏民交流，我想，主要原因还是语言不通吧。而且，西藏的客栈、饭店等等，基本都是四川人开的，一个同行的重庆小姑娘，说感觉回到了老家。

　　也有来过西藏的人慨叹，说藏区的风气变了，不那么淳朴了。之前还有很多游客带着纸笔或者书而来，如今大多数地方的小孩只会伸手要钱，旅游旺季的公路两侧，甚至常有成群的小孩子伸着手等在那里。一位搭乘我们车的公路管理人员说，曾经劝过当地藏民父母们很多次，不要让孩子出来，但都不听，结果前段时间出了车祸，一个小孩子被车撞死了。
　　通过简单的方式获取物质，或者不劳而获，这不是一个好习惯，尤其不能成为一种风俗。小孩子不明道理，父母应该进行教育。当然，这可能和藏区的教育或者藏民的价值观有关。我们如此理直气壮地评判，也只是站在了我们自己认可的一套道德体系里，这基于的是我们的文化。而藏族文化有所差别，或者放在他们的价值观中，本无对错。
　　但，如下面的照片，在扎什伦布寺门口这般，上来抱住大腿，不给钱便不走，那如何都不对了。左边坐在地上的妇人目不转睛地看着，旁边还站着一个类似的小女孩（她找的我）。你除了给钱别无选择，若是稍用力地挣脱，路口将有一批藏民等着你。
　　这是非常不好的一面，不仅影响了藏区的形象，也会对旅游业的发展有一定的影响。甚至在西藏发展起来之后，依然会有挥之不去的阴影，就像如今很多省市的人都带着有色眼镜看河南人一样，虽然河南在发展，在进步，但仍需要很多的时间去冲淡那些不好的印象。
　　虽然有些游人小气，但多数能来西藏的人，是不在乎点零钱的，何况还是在寺庙门口。只不过，很多人都喜欢自愿地拿出钱，而不愿意被迫着发挥善心。话又说过来，这种事情的出现，与游人的增多，与游人往往大手大脚挥金如土的表现是不可分开的。当地人捐功德，基本都是一毛钱，一块钱都少见，而内地人过去，一块钱起价，十块二十块亦不少，偶尔还有不少红票绿票。肯给不在人世的捐出那么多钱，那尚在人间的自然会有些“想法”了。现象毕竟是少数，而且集中于外来人口较多的旅游景点，与大部分生活依旧的藏区相比，上纲上线到“民风问题”上，便不必了。

　　看着别人的教训，打望一下自己，一身户外装备，手拿单反，一副欠宰装束，提前准备好零钱，不用抱腿，主动给。

　　说多了，继续扎什伦布寺。

　　扎什伦布寺，位于日喀则市的尼玛山上，是后藏最大的寺庙。其全名“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。由宗喀巴弟子根敦珠巴于明正统十二年（公元1447年）建立，而后四世班禅加以扩建。虽然这里是后藏，但扎什伦布寺的建造者根敦珠巴却是第一任的达赖喇嘛。至公元1600年，四世班禅受邀，担任寺院法台之后，这里才成了历任班禅的驻锡地。
　　寺内有脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四个札仓，后者为密宗扎仓。门票55元。

　　寺庙全景。

　　拉萨三大寺为甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，加上扎什伦布寺后并称格鲁派四大寺，再加上青海塔尔寺与甘肃拉卜楞寺后，并称格鲁派六大寺。

　　寺内白塔旁的朝拜者。

　　古老的灯芯树下的老者。

　　寺庙里刚好有个导游团，于是上去蹭导游。
　　最先去的是庙的最左侧，也就是最西侧，是强巴佛殿。其内有九世班禅于1914年主持修建的世界上最大的室内铜鎏金佛像，强巴佛。佛像坐在高3.8米的莲花座上，像高26.2米，肩宽11.5米，脚长4.2米，光耳朵便有2.8米长，据称耗去了黄铜230000斤，黄金6700两，还有无数的钻石、珍珠、宝石。

　　而后往东，是十世班禅的灵塔殿。班禅与达赖不同，后者反对祖国统一，而前者则是爱国人士。所以这个灵塔是由政府参与资助的，据说国家拨款了6000多万元，黄金600多公斤。

　　常在藏区的寺院的屋顶上见到这样的铜鎏金像，听导游讲，中间的是“双鹿法轮”，在藏传佛教的寺院中，属于必有标志。两只祥鹿，是释迦牟尼成佛后的第一批信徒，它们虔诚地望着法轮，若有所思，代表佛为万物所向。同时，法轮又代表着佛法从此传向四方。

　　金顶

　　继续往东是历代班禅大师的住所。然后是觉干夏殿，其内有四世班禅的灵塔，四世班禅是五世达赖喇嘛的老师。这个灵塔为寺庙中最大的一个，历时四年方成。灵塔高11米，花费黄金2700两、白银3.3万两、铜7.8万斤，绸缎9000余尺，各类宝石7000余颗。当然，不让照相。

　　关于班禅的灵塔，一世班禅的在甘丹寺、二世三世班禅的在恩贡寺、四世班禅及之后的均在扎什伦布寺。但五世至九世班禅的灵塔在文革期间被毁，尸骨曾抛弃路边，无法一一恢复。只得在后来，于1992年重建了一座合葬灵塔，取名“扎什南捷”，将五位班禅遗骨分五个檀香木盒放在了这个灵塔的宝瓶之中。

　　错钦大殿，是扎什伦布寺最早的建筑，历时12年才建成。

　　殿前讲经场四周的建筑都很高大，且精美。

　　在寺的东侧，有一个高32米、底宽42.5米、上宽38米、厚3.5米的展佛台，建成于1468年。

　　关于《六道轮回图》，常常在藏区的寺庙内见到，听了导游的解释，大开眼界。以下内容主要为摘录：
　　六道轮回图，藏语为“斯贝考劳”。图中它被魔鬼抓在手里，并咬住上缘，表示六道众生都逃不开亡魔控制。最中心有三只动物，为鸡、蛇、猪，分别代表着贪、嗔、痴“三毒”。鸡对物强烈爱著，而产生占有心，贪得无厌，为眼下的欲望东奔西跑，终日追逐，为贪；蛇我所，我见，我执，对违背自己意愿的人与事，产生怨恨，忿怒攻击，为嗔；猪身躯苯重，目光低视，象征无明，为痴。贪、瞋、痴“三毒”在中心，是一切轮回的根祸。然后向外，分为六个部分，表明了转生之所的六道，上部分为三善趣中的天界、人界、阿修罗界，下部分为三恶趣中的饿鬼界、畜生界、地狱界。六界分别与贪、嗔、痴“三毒”相对应，依据因果关系判定死后去哪个界，并分别配图加以说明。当然，文字的描述远不如导游的口若悬河。最外层则是十二个图标，分别为盲妇、陶匠、猴子、船、空宅、接吻、眼穿之箭、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸，依次象征着无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死之义。还可以看到，在图外的右上角有个正在招手的佛像，象征着只有一心向佛，虔心修行，成佛之后，才能脱离六道轮回。

　　出，回头远望，错钦大殿。

　　门口疾步而行的僧人。