此心安处

　　这一世，我放下了尘俗万水千山，不为朝拜，只为感触你的苦难；
　　这一年，我摇转了经筒诵经万遍，不为超度，只为聆听你的真言；
　　这一天，我在玛布日山挂起经幡，不为祈福，只为守护你的身边；
　　这一刻，我来到了布宫竟已心颤，不为来生，只为期待与你相见。

　　憋了半天，总算憋出几个字，老婆说我已经过了怀春的年龄。

　　布达拉宫是一个很期待的景点，所以把住宿选在了附近，这样每天的睡去和醒来都能望着它。
　　在离开的前一晚，扛着三脚架来到这里，在音乐喷泉两首歌曲的间隔中，水面难得的一瞬平静时，留下了这张倒影。给人的感觉难以形容，倒是很符合那首歌：你见/或者不见/我就在那里/不悲不喜。
　　于此，千余年，不语，至今。

　　观音菩萨觉得教化雪域众生的时机成熟，便从自身射出四道光明，一道射往尼泊尔降诞为尺尊公主，为白度母转世；一道射往大唐降诞为文成公主，为绿度母转世；一道射往藏地化为六字真言的法身形相；一道从观音菩萨心间射出，入郎日松赞王妃腹中，降诞为松赞干布。——《吐蕃王统世系明鉴》

　　松赞干布即位后，平息叛乱，统一各部，定都拉萨，于公元641年在玛布日山（红山）之上，修建王宫。始建之初，外有城墙三道，内有宫室千间，成为了吐蕃王朝的政治、宗教中心。也有一说，布宫是松赞干布为迎接文成公主所建，那有些牵强了。
　　因松赞干布将观音菩萨作为自己的本尊佛，故以佛经中的观音住地名“普陀”的藏语译音“布达拉”命名王宫，所以布宫又称作“第二普陀山”。哦，在中国，观音菩萨的道场在浙江宁波的普陀山，为我国四大佛教名山之一。前段时间去三亚，看到公然更改四大菩萨道场的宣传，把南山和五台山、峨眉山、九华山并列，鼓励大家在南山寺的观音像捐功德。
　　在拉萨当地，人们更喜欢将布达拉宫简称为“布宫”。

　　赤松德赞期间，布宫因雷击部分被毁，而后公元九世纪，吐蕃衰落，宫殿基本全部毁于战火，只留下了两座佛堂。其后西藏的政治中心转移至萨迦，布宫便处于了破败之中。

　　公元十七世纪中叶，蒙古军打进西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权。公元1642年，拥立五世达赖建立了政教合一的甘丹颇章政权，拉萨再次成了政治、经济、宗教、文化的中心。之后，五世达赖重建了以白宫为主体的布宫建筑群，并将权力机构由哲蚌寺迁到这里。自其1653年入住后，很多宗教与政治仪式都改到这里举行，一度使布宫成为了政教合一的中心。也有人将布宫称之为“冬宫”，这是相对罗布林卡的“夏宫”而来的，因为夏天，达赖喇嘛的办公地点将移至那里。
　　公元1690年，桑杰嘉措在五世达赖圆寂后，修建了以其灵塔殿为主的红宫，布宫基本雏形始成。后来，历世达赖又修建了5个金顶和其他一些附属建筑。在1936年，十三世达赖喇嘛的灵塔修建完成后，布宫形成了今日模样。
　　至1959年，十四世达赖离开西藏，这里仅保留了宗教功能，不再是政治中心。

　　玛布日山又名红山，布达拉宫便建于之上。其做到了二者的完美融合，不仅气势雄伟，而且红白黄三色交相辉映，精美瑰丽。1994年，被列为世界文化遗产，评价其十分巧妙地利用了山形地势修建，在建筑艺术的美学成就上达到了无比的高度，包括其各部分的设计、艺术装饰，成为了藏式宫堡式建筑的天才杰作，有“世界屋脊上的明珠”之美誉。
　　整个布宫主楼13层，高115.7米，面积约12万平米。东部白宫为达赖喇嘛的住所，中部红宫为历代达赖喇嘛的灵塔殿与佛殿，西部白色建筑为僧舍，红宫前的一大片白色墙面为晒佛台，在布宫后面还有一处后花园名宗角禄康。布宫城堡正下方有一些建筑，并称作“雪”或“雪城”，包括了僧侣、官员住所，政府办公建筑及一些服务设施。
　　可以对应下面的图片一一寻找，照片左西右东。

　　至今，达赖喇嘛一共十四世，前十三位已经圆寂。一世达赖的灵塔在扎什伦布寺，二世至四世达赖的灵塔在哲蚌寺，五世至十三世达赖的灵塔在布达拉宫，除了那位诗人，六世达赖仓央嘉措。后来翻阅资料，发现其灵塔在阿拉善左旗南寺，曾路过但未曾进去，可惜。

　　布宫的门票不能直接购买，需要提前以前排队预约，然后第二天拿着预约票换取参观票。布宫实行实名制，但预约的时候可以请人代办，拿着身份证即可。
　　传说中门票很难买，何况我们还是国庆前一天参观，咨询旅店前台，她建议我们早晨七点就出发去排队。结果因为高反严重没有爬起来，直到九点半才晃晃悠悠地起床，但到了预约处仍然很容易地排到了票。也许旺季很难，但十月份，票不难买。门票100元。

　　D5　9月30日　布达拉宫

　　布宫整体上采用木石结构，其基础直接埋入山体岩层。里面有专门的参观洞，可以发现宫墙的厚度能达到5米，全部使用花岗岩砌筑，每隔一段距离会浇注铁汁进行加固。
　　墙上的白色涂料在每年粉刷一次，时间不定但差不多在十月十一月的样子。粉刷不是用刷子均匀的涂抹，而是从顶往下浇，或一下一下地泼。目前的这个季节，因为雨水冲刷了近一年，是颜色最黯淡的时候…
　　关于白色涂料，网上流传着很多配方，但多不相同。查到一篇《中国西藏新闻网》采访拉巴次仁的报告，这个人的公司曾参与了布达拉宫的维修项目。根据采访白色涂料是一种白土矿，再根据导游的介绍，里面应该参加了酥油、牦牛奶等。

　　谈完白色，还有红色，如果从这张照片仔细看得话，可以发现质地并非石质。它们是一种草，名“白马草”。整齐地摞在一起砌成墙面，不但减小了底部、岩体的承重，而且通风透气。这种草质地很硬，且经过藏药泡制，防腐防虫。红色，是涂于横面上的颜料。
　　还有土，布宫里铺地和屋顶用的都是一种叫“阿尔嘎”的硬土，由粘土、酥油等制成，夯实后坚硬、光滑。走在寺庙内，静下心来感受，酥油的味道会让你放佛穿越了历史，听到一批批信徒朝拜的声音。这段时间，在拉萨经常看到寺庙屋顶坐着一排藏民，一边唱一边拍打着，那便是“打阿嘎”。
　　白马草和阿嘎土都是身份的象征，并不是随处都可用。

　　参观拾级而上，因为路线统一，且游人较多，蹭导游还是很容易的。但布宫内听导游讲的，记不住多少，而且基本仅根据游览途中的所见讲些知识，并不系统。所以出来之后，在布宫后花园内的石凳上与老婆开始了长久地讨论、争论…
　　关于这些知识，多数仍靠在机场买的一本书，还有日后通过网络查询的资料进行补习。既然来过，就不要匆匆而过，学习，总是件好事。

　　布宫里严格控制照相，所以相片不多。这里是一处露天平台，名“德央厦”，是历代达赖欣赏歌舞和进行户外活动的地方。趁着排队的时候拍两张。

　　布宫严格控制参观线路和时间，里面各处都有工作人员把守和催促，对旅行团的限制为一小时，超时便对导游罚款。而散客没有严格限制，可以仔细些观看。
　　出口在背面。

　　在布达拉宫，纯洁的白云伸手可及，而俯瞰宫殿之下，袅袅桑烟升起，那是藏族人洗涤灵魂的意愿。达赖喇嘛在死后葬在了最接近天堂的地方，生与死，轮回与解脱，依靠信仰使得人们攀上了所能企及的海拔顶峰，此为我们所见，对于佛经、梵音中所表述的不可见，我，仰望不及。
　　布宫的围墙上刻着六字真言，转经的藏族老人慢慢走过。

　　离开拉萨的当天，再次来到布宫前。闭目仰头，沐浴在广场的阳光下。感受和尊重，是旅游者应带来的态度。融入当地的习俗，多一分虔诚，多一分宁静，多一分谦容，感触另一面，将会得到更多。