华夏文库的佛教系列，还有几本没读，出差路上带着，这次是《白衣的智慧 弘法居士》。
居士，字面解释就是居家之士，古代指有德才而隐居不仕的人，含有隐士的味道。
东晋时期，居士是指那些上层有财富又信仰佛法的信众。后来，普通信众也开始称“居士”，比如李白自称“青莲居士”、白居易自称“香山居士”、欧阳修自称“六一居士”、苏轼自称“东坡居士”。到了如今，基本只有信佛的才成居士了。
比较有名的佛教居士，在书中做了些介绍：南朝的傅翕，唐代的王维，宋代的苏轼、张商英和黄庭坚。
我们比较熟悉的，比如王维，被称作诗佛。“人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中”。“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上”。两首诗，佛家意境满满。
苏轼，是否信佛是有待论证的，但确实和佛有着不解之缘。我们比较熟悉的典故，是他曾写了一首诗“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。当他很自满的送给归宗寺的佛印禅师后，却被批了“放屁”两字。这可把苏轼气得够呛，马上从黄州过江，来到寺庙评理。结果却见门上贴着“八风吹不动，一屁过江来”。瞬间明白自己的意境差的还远，意境不是仅仅靠言辞的，大笑不已。
再往后，居士留名的就不多了，谭嗣同是其一，此外还有丰子恺。
谭嗣同被熟知的是“戊戌六君子”，其实他一生最重要的著作是《仁学》，从墨子的“兼爱”到佛陀的“众生平等”，他决心要改变佛教在人心中出世、消极、与社会脱离的形象，以完成社会的大改造。
他以佛学为本，演绎出糅杂儒佛于一体的“仁学”义理思想。《仁学》博采儒、佛、道、墨改革之长，融合西方民主、自由、人权等改革之道，再以佛学贯穿起来，以“酌取西法，以补吾中国古法之亡”的口号，提出了将佛法精神贯注到现实社会中去，借此以拯救衰世。
丰子恺，没有谭嗣同的理想，只是躲在自己的一份宁静里，以古诗意境、以儿童生活、以社会百态，搭建了一座沟通文学与绘画的桥梁。有佛的意境，却没有佛的慈悲，而已。