吕布字奉先，五原郡九原人，现内蒙古包头人。
很多地方都有关于吕布的介绍，很多地方也都可以查到关于吕布的评价，但是谈到吕布成名前那段历史的少之又少。《三国志》、《后汉书》也没有记载。吕布在出名前干吗呢？
《三国志吕布传》里面，王允称吕布为“壮健”，陈宫称之为“壮士”，《后汉书》里，王允则“以剑客遇之”。多读一下这类的文章，我们会发现这些词在那个时代不是褒义的。可以去查看一下《三国志》、《后汉书》其他传里出现类似字眼的地方，发现这些形容吕布的词，意思其实为杀人越货的强盗。吕布入军以前的身份或许可以明白一些了。
对于吕布的评价也比较有意思，大部分人给吕布的评价多贬义，在佩服他武力的同时，不屑于他的人格。但是若去搜一下评论的时候会发现，夸吕布的人也不少，而且往往自诩为更了解真实的历史…
不多谈，一起看。吕布以骁勇而名于并州，他的武力值是很少有人怀疑的。这个少有争议。他和张辽、张杨一样，都是被并州刺史丁原发现、提拔的。很多人又根据《三国志吕布传》上“（丁原）以布为主簿”的记载而认为吕布曾经干过文官的职位，来说明他至少也算一个知识分子。更有甚者如是说“杨修也是做主簿”，这样的比喻更过了。
对于这个说法，我是将信将疑的，这个也是吕布谈一直拖了那么久才写出来的一个原因。我觉得说吕布有点学问，是很有可能的。但是说他做过主簿，我个人比较怀疑，两个疑点：
1.吕布是因为他的骁勇而被发现的，这个很明白。但是丁原却让他做一个主簿，要么是丁原当时糊涂了，要么就是就是丁原大材小用，不会用人。
而这两点都说不过去，丁原不糊涂，他拉拢了好几个这样的人，吕布、张辽、张扬都是“骁武”、“武力过人”、“武勇”。丁原很清楚他们是什么样的人，也清楚他们在哪方面过人。
2.《三国志》的记载还有半句“（丁原）以布为主簿、大见亲待”，这就更有些奇怪了，吕布因做主簿，处理钱粮政务啊、公文书信啊之类的事情，做的好，而受到丁刺史的“大见亲待”，那为何还让吕布去带兵？
即使吕布确实做了主簿，“大见亲待”也不一定是主簿做的好，充其量是丁原觉得，“嗯，不像一个傻大个”，所以高兴。那么丁原让吕布做主簿的原因就是这样去测试一下？有必要么？用主簿的职位能测试出来什么呢？
最近查了一些资料，我比较认同《后汉纪》和《资治通鉴》里面的记载，吕布此时的官职应为司马，未做过主簿类的文官。以此说吕布文略过人的可能不大准。
后来灵帝死，少帝即位，何进为了杀宦官而召董卓、丁原等进京吓唬何太后。丁原带着吕布来，丁原被任命为执金吾。
后来，何进被人所杀，董卓入京，看上了丁原的兵，前面谈董卓的时候说过，董卓要想控制京城，首先要搞定这里的军权，所以丁原不得不除。
董卓便说服吕布杀了丁原，然后封吕布为骑督尉，“甚信之，誓为父子。”
这个，对于丁原的不忠不义是肯定的了。杀死自己的上司是个比较不光彩的事情，吕布也留下了不好的名声，也正是因为这个在最后的时刻害死了他自己。不过丁原是否为吕布的义父，正史上是没有记载的。
有一点需要说明，吕布杀丁原是董卓指使的无疑，但此时的董卓是一个比较好的形象，俨然一位治患惩弊的贤臣良将，而且职位也比较高，发展前途也比较好。
“诱布令杀原”是靠什么诱的呢？
若是吕布看到另一个更能施展自己才华的舞台，那和吕布相同的人好多好多，包括很多大家喜欢的三国武将。张辽就是一个。
若是吕布因为董卓官职大，不得已要听大官的。那这种人更多了。而且吕布杀了丁原以后，拿着丁原的头去找董卓，诛杀朝廷命臣没有受到处罚，反而被封赏，所以我觉得，董卓让吕布杀丁原，有可能是假借了朝廷的意思，或者他已经代表朝廷暗示给了吕布这个意思。如果因此而杀，那似乎对吕布更为有利。
还有一个理由，就是《三国演义》中写的，因为赤兔马而杀丁原。
这些当中，我倾向于第二个理由。也许还有其他我没有想到的理由。但不管哪个理由，做过相同事情的人很多，但骂名却不如吕布的多。我想也许正是因为他的特别，越是出众的人，他的缺点越容易被夸大化，难以避免。但不论哪个理由，杀自己上司终究要背一个骂名，怨不得别人。
吕布在董卓的手下是比较受信任和器重的，而且“誓为父子”。董卓升吕布为中朗将，封都亭候。
董卓这个人比较疑心，害怕别人谋杀他，所以让吕布做了他的贴身保镖。但是董卓性刚而褊、忿不思难，曾经因小失意，便拔手戟掷吕布，吕布避过。这样的事情表面上虽然过去了，但吕布心里却开始记恨董卓。
吕布这个人的人品确实有些问题，他竟和董卓的小妾私通（正史上没有貂蝉的记载，此人名字不详），并因此而怕被发觉，心不安。
司徒王允因吕布“州里壮健，厚接纳之”。这个细节看来，当时大家对于吕布比较普通的看法就是武力高而已。《后汉书王允传》里说：“允素轻布，以剑客遇之。”可见王允对吕布是瞧不起的，只是利用而已。
吕布到王允家中后，便谈起董卓几次差点杀了自己的情形。而这给王允创造了更好的机会，他要求吕布作为内应，共诛董卓。
“布曰：‘奈如父子何！’允曰：‘君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？’布遂许之。”
不管董卓此时如何，不管他如何不得民心，但吕布被说服的直接原因是上面那句，而非什么大仁大义的理由。若说吕布杀董卓是为民除害，那就太牵强了。
他目的很明确，为了自己不管他人，即使曾经对自己誓为父子。所以《三国志》最后陈寿给了评语：轻狡反覆，唯利视事。
良将则木而栖，三国时期换上司的人大有人在，但一个是爽快的离开，一个是翻脸杀人，其中的不同很明显。张辽也是从丁原手下投靠董卓的，但如果让张辽杀了丁原，我想他是不会做的。
后董卓死，吕布封为奋武将军，假节，仪比三司，进封温侯。《三国志》上还有四个字：“（与允）共秉朝政”。
此时的吕布是有心要从政的，《资治通鉴》的有记载说，他曾向王允建议杀掉董卓部曲并以卓财物班赐公卿、将校。可惜他的形象是一介武夫，王允根本听不下去。因为他瞧不起吕布。况且王允此时一直在犯错误，并导致后来朝廷的灾难，以后写王允的时候细谈。
董卓的部下李傕、郭汜等人来攻长安城，吕布抵挡不住，带数百骑兵出武关，打算投往袁术。
裴松之注里引了《英雄记》里面一段话：“郭汜在城北。布开城门，将兵就汜，言‘且却兵，但身决胜负’。汜、布乃独共对战，布以矛刺中汜，汜后骑遂前救汜，汜、布遂各两罢。”
作为大将不在城里统筹指挥，而去与人单打独斗，两点：
1.吕布自信蛮勇，不畏生死，够爽快，像个豪侠。
2.意气用事，没有大局观，不懂孰重孰轻，非大将所为。
从京城逃出来的吕布认为杀了董卓替袁家报了仇，便去投靠袁术，但是袁术却“恶其反覆，拒而不受”。所以没有办法，又去投靠袁绍。
袁绍当时与黑山贼张燕交战，遂带吕布击之。打败张燕以后，吕布又因自己有功而傲慢起来，而且与袁绍的手下关系处的不是很好，袁绍逐渐以他为患。吕布感觉到后比较知趣，便辞别袁绍而走。但袁绍却怕吕布对自己不利，而派人去刺杀，失败，不获。吕布便前往张扬处。袁绍令兵追，结果兵皆畏布，莫敢逼近者。
吕布去投袁术，袁术的态度能否反应当时人们普遍的看法，也许有待确定，但我个人是比较相信的。两次谋反并杀死自己的主子，这样的人确实不大可靠。袁术有理由拒绝他。
袁绍之所以收留他，我想还是因为张燕的原因。他对吕布始终是利用关系，一旦感觉有可能会对于自己不利时，便派兵去杀，可见无所谓之的。
吕布毕竟号称“飞将军”，来了便帮助袁绍解决了一个头痛的问题。但却因此而骄傲起来实不像寄人篱下的样子。这个也是吕布性格的一面，不会过多的掩饰自己的内心，也不过多的在乎那些表现会造成什么影响。
袁绍当时的官职是自己封的车骑将军，非正式。封渤海太守是董卓假朝廷名义封的，算正式的。但袁绍手下多是他自己封的，而吕布则是朝廷封的奋武将军，假节，仪比三司，温侯。再加上他的能力和打败黑山贼张燕的功劳，瞧不起袁绍手下是很正常的现象。错就错在他寄人篱下还不懂的低调，太张扬。
后面，袁绍令兵追之，皆畏布，莫敢逼近者。也可以反应出当时人们对于吕布勇猛的普遍认可。
吕布从袁绍处来找张扬，这个时候，李傕、郭汜对外悬赏吕布的人头，张杨及其手下诸将，皆受傕、汜购募，共图布。吕布便利用张扬这个人的性格弱点，对他说：“布，卿州里也。卿杀布，于卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠。”张扬听了便“外许汜、傕，内实保护布”。这个计策是不错的，反应吕布的另一面，和张飞粗中有细有点类似，但这样的例子仅此一个。
李傕、郭汜见以无法继续追究，便任命吕布为颖川太守。
在吕布从袁绍那里逃往张扬处的途中，曾经过张邈处，临别时“把手共誓”。袁绍知道后便更加记恨张邈。他们曾经就是有仇，袁绍还曾叫曹操去杀张邈，但被曹操拒绝了。张邈知道自己再次得罪了袁绍后，又害怕曹操最终会被袁绍打败，所以心里很是不安。
兴平元年，曹操再征陶谦。张邈的弟张超、曹操的手下陈宫、从事中郎许汜、王楷共同谋反。陈宫说：“今雄杰并起，天下分崩，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。”张邈从之。
便迎吕布为兖州牧，据濮阳，郡内皆应，唯鄄城、东阿、范为太祖守，未降。后来曹操大军回，相持百馀日。这年赶上了大旱，并发蝗灾，收成不好，百姓相食。吕布便东屯山阳，最终被曹操于钜野击败，败东走逃亡刘备处。
《英雄记》里面记载了吕布和刘备见面的情形：
吕布刚见刘备，甚敬之。并请刘备于内帐，坐妇床上，令妇向拜。酌酒饮食，以弟称之。吕布是很真心的，而刘备则：“外然之而内不说”。
呵呵，两个相反的人，一个喜怒形于色，一个皮笑肉不笑，在这个方面，吕布要比以仁义而名的刘备可爱的多。
袁术与刘备在争徐州的时候，袁术又想起了利用吕布，便写了一封拍马屁的信，并送军粮二十万斛，还许给“兵器战具，它所缺少，大小唯命”。不善于心计的吕布大喜，攻打刘备于下邳。
刘备在吕布落难的时候收留他，算做很仁义的了，但是吕布却很少把这个当作一个理由。仁义道德在吕布那里的分量确实有些低，他做事从自己的利益出发，依据自己的心情，确实洒脱，但每每触犯道德标准。这个往往不如攻于心计的人更加适合当一个诸侯或者独霸一方。也许会注定被人利用。
恰好，刘备手下中朗将丹杨派人来找吕布，原来陶谦故将曹豹和张飞闹矛盾，张飞性起，要杀曹豹，城中大乱。吕布将信将疑的带兵过去。结果，丹杨兵闻吕布来，大小踊跃，如复更生。吕布遂入城，打败张飞，捕获刘备的老婆孩子，军资物粮，还有刘备手下的家属亲人。
当时城中一乱，给了吕布绝佳时机，而且当吕布来到的时候，“丹杨兵大小踊跃，如复再生。”可见，至少在徐州，不少人是喜欢吕布的。
后刘备进入困境，遣使请降于布。当时吕布的手下多数不赞成，都说刘备反覆难养，宜早图之。在各自敌对的军营里，刘备和吕布的形象都是反覆无常。这个比较有意思的。可惜这次吕布不听劝，让刘备屯兵小沛。并送还家属。
自己的地盘被人家抢了，在无路可走的时候又回去投靠人家，而还被接受，送还家属。这样的事情，恐怕只能发生在刘备和吕布身上。
后袁术派遣纪灵将兵三万攻打刘备，刘备向吕布求救。吕布手下又劝吕布坐山观虎斗，假袁术之手杀掉刘备。因为此时刘备有一定的名声，直接杀掉总归不利于自己，但吕布又不听。他自己分析，若刘备死，则对于自己的形势不利，易困于袁术包围中。于是便带步兵一千，骑兵二百去支援刘备。
纪灵听说吕布来了，便收兵不敢再继续攻打刘备。吕布设宴邀请他们。宴上便出了一个有名的故事：辕门射戟。
吕布说：“玄德，布弟也。弟为诸君所困，故来救之。布性不喜合斗，但喜解斗耳。”于辕门摆戟，正中小枝，技压当场，然后各罢。
这个故事是记载于《三国志》正文里的，读起来感觉吕布似乎有些可爱。“布不喜合斗，但喜解斗耳”，这样的话恐怕没有几个人相信的，我想他自己也没有经过思考就说了。不过这个战争确实因此而避免了，不知纪灵回去如何向袁术交令。
公元197年，袁术在寿春称帝，为了和吕布结援，派韩胤为使者来向吕布提亲，为儿子迎娶吕布之女，吕布许之。
但是女儿刚送出去，沛相陈珪来劝，因为他怕吕布和袁术联姻以后，徐州、扬州联合起来，对自己不利。他说：“曹公奉迎天子，辅赞国政，威灵命世，将征四海，将军宜与协同策谋，图太山之安。今与术结婚，受天下不义之名，必有累卵之危。”吕布又觉得有道理，而且袁术曾经有失信于他，于是便追上送亲的队伍，绝了婚事，把韩胤押往曹操处，后被杀。
吕布的每次决定，少有经过深思熟虑的，都是决定、反悔、再决定、再反悔这样的过程。而第一次决定若是与人联盟或者订约，再反悔那自然易被人所轻视。所以，他的手下高顺说：“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。
陈珪一直想派儿子陈登去见曹操，但是始终没用机会，这次吕布有功，曹操派使者过来，封吕布为左将军。吕布大喜，便派陈登回奏章去谢恩。
而陈登一看到曹操，便说吕布的坏话，说其有勇无谋，宜早除之。曹操也说：布，狼子野心，诚难久养，非卿莫能究其情也。曹操封陈登为广陵太守，并让他暗中集合部队，以为内应。
陈登回，吕布大怒。因为他曾让陈登在曹操面前给他求个徐州牧官职。结果回来之后只有陈家父子升官。布拔戟斩几，怒斥：“你父亲劝我绝了袁术，联合曹操，如今我什么也没用得到，你们父子却高官厚禄，你们把我出卖了。”陈登面不改色，很从容的说：“我见曹公，说：‘待将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则噬人。’曹公不以为然：‘譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去。”吕布怒意方解。
陈登的这段话我想了很久，我在想，吕布为什么会“怒意方解”。想出两个原因：一、吕布听完这句话，以为陈登向曹操要求了，曹操不给，是曹操的问题，但是陈登尽力了。二、吕布听着这句话比较受用，高兴，饶了陈登。
仔细想想这两个原因也是一个原因，那就是这句话比较合吕布的心思。因为以吕布的脾气和性格，即使陈登没用做错，但是带回来一句不合他心思的话，他照样会怒，何况已经拔戟斩几了。
那我们再看看这句话，前半句是陈登的恭维“待将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则噬人”。后半句是曹操的回答：“譬如养鹰，饥则为用，饱则扬去”。什么意思呢？白话一点就是：吕布就像我养的一只鹰，我不能给他太多的好处，给多了他就不为我办事了。这是一个用人的道理，但是请各位想想，若是你的上司说这样的话，你会开心么？若是你在大怒的时候听到这样的话，你会“怒意方解”么？
不会。所以吕布的性格我们可以说他惟利是图，可以说他不讲忠义，但是当别人也这样对他的时候，他不会觉得不公平。换句话说，他做事就是做对自己有利的，别人若是也这样做而损坏了他的利益，他不会生气，反而会想：嗯，若是我，我也这样。所以他做的事情他一直认为正确，他做的事情也是他自己认为道德标准以上的，只是他的标准与人不同而已。
我不是心理学家，或许你没有听明白….
热脸贴了冷屁股，袁术当然会大怒。于是派大将张勋和韩暹、杨奉等人攻打吕布。陈珪对吕布说：“韩暹、杨奉还有袁术，不过乌合之众而已，没有一定的谋略，不能相维持多久的。我儿陈登认为很容易离间他们。”吕布一去尝试，果然说服了韩暹、杨奉，打败了张勋。
公元198年，吕布又派高顺攻刘备于小沛，破之。刘备逃曹操处，曹操派夏侯惇来支援，结果被高顺打败，曹操亲征。
此时，陈宫建议吕布迎击曹操，以逸待劳。但是吕布不听，主张等曹操到了城下再说。结果等曹操来了，吕布屡次出战，均败。
《魏氏春秋》里记载了这样一个故事：
曹操写信劝降，吕布动心。但是陈宫等觉得自己恐怕不会被曹操原谅，便阻止了吕布的投降。建议说，曹操远来，兵不能坚持太久。主公屯兵城外，我带兵坚守城池。曹操若攻你，我率兵攻其后，曹操若攻城，主公在外救援。这样坚持时间长了，曹操军粮用尽，必破之。但，这样的建议被吕布妻给破坏了：“陈宫和高顺不合，将军走了，他们两个未必同心，而且曹操待陈宫如赤子，他犹舍而来，现在将军待陈宫不如曹操，却让他来守城，若有变，我还能当将军的妻子么？”吕布就没有采纳陈宫的建议。
陈宫是一个不错的谋士，善于谋，但吕布却不能采纳。这方面吕布是欠缺的。
后吕布派人求救于袁术，但是迟迟未见袁术发兵。吕布以为是因为上次自己没有把女儿送去的原因，便用棉裹住女儿身，缚著马上，打算亲自夜送女儿到袁术那来换得救兵，但刚出城门就与曹兵相遇，败归。
这样的做法未免有些天真，想法过于单纯，把战争的起因完全等同于主将的好恶，兵大忌。但确可以感到他对自己武力的自信，抑或自负。
吕布终究要失败的，《九州春秋》里记载了另一个故事：
吕布的手下侯成，让人牧马，结果那个人带着马逃往刘备处。侯成知道后马上追赶，都找了回来。其他人带着酒肉来祝贺。而在这之前，吕布因为心情郁闷而下令任何人不得饮酒。所以侯成没用动，而是先拿一部分来献给吕布说：“蒙将军恩，所失马匹悉还，诸将相贺，自酿少酒，猎得猪，未敢饮食，先奉上微意。”布大怒，“布禁酒，卿酿酒，诸将共饮食做兄弟，共谋杀布邪？”侯成大俱，弃所酿酒，还诸将礼。结果导致了侯成、宋宪、魏续率兵投降，还绑走了陈宫。
吕布在白门楼被围，生擒，见曹操。曰：“缚太急，小缓之。”曹操曰：“缚虎不得不急也。”布曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧，明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”
这段话是很精彩的。吕布被擒，来到曹操面前，两边站着无数的大将，吕布却昂头挺胸说：“天下已经唾手可得了。明公带步兵，吕布带骑兵，足已。”相信两边的大将和曹操都会被一激。他确实很有自信，但夸大了么？后面有描写曹操的表情“曹操有疑色”，这样的话的确让曹操动心了，以曹操的眼光来看，吕布说的有道理的。
但，吕布还是死了，死在了刘备的一句话上：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”之后曹擦便不再犹豫了。
高顺、陈宫均不降，与之同死。高顺是因忠于吕布，陈宫则是因恨于曹操。
每个人在成长的过程中，都会形成一套标准来衡量自己与他人。与之相同或相近的则更容易被之接受，反之亦然。同一个背景下，同一个地域的人们，这些标准往往会是类似的。每个人的标准又会逐步的和周围的人相近，变成互相类似的一套标准，往往被称之为道德标准。
吕布出生于内蒙，成长在强盗之间，他们之间所形成的标准不同于掌握文化主流的洛阳，况且他身边都是被逼上绝路的强盗，他们的标准也许就是我们所鄙视的“惟利是图”，也许这更接近自然界的利己原则，由他生长的环境所决定了。
那我们怎么评价吕布呢？我觉得这个文章里，写陈登回来，吕布大怒的时候，那里最能反映。他认为每个人做事都是为了自己，别人若也这样，他也无所谓。即使那个不符合所谓的主流标准。
放在现代，他应该是一个比较有个性、比较张扬的人，可惜不合群，并有些格格不入，难与人相处。
吕布对于自己的能力是很自信的，的确他的武力值少有人怀疑，但是他的带兵能力却没有那么夸张。记载里的战争，他胜利的原因多为“勇猛”，擅骑兵突击。对于大集团的作战，我想他是不能任大将的，缺乏整体的谋略，缺乏果断的性格。需要有一个好的领导者来正确地运用吕布的能力，这样的军队是可以改写历史的。所以吕布是过度的自信，自负。
吕布不但不善谋略，而且对于谋士陈宫的建议也多数不采纳。这个很是可惜。“若其见从，亦未必为禽也。”陈宫对曹操说的并不夸张。
吕布做事不肯详思，往往反覆无常。一生中改变过无数已经做出的决定，因此而得罪人无数。手下大将高顺曾说：“凡破家亡国，非无忠臣明智者也，但患不见用耳。将军举动，不肯详思，辄喜言误，误不可数也”。
吕布不善掩饰性格，喜怒形于色，没有城府，不是搞政治的人，也难以独霸一方而稳守。又往往大怒而威吓属下，暴而少仁，“众叛旦夕之间”，最后的白门楼害死了自己。
至于忠义两个字，他恐怕说不上。杀对他“大见亲待”的丁原、杀“誓为父子”的董卓，抢收留自己的刘备的地盘，又和袁术反反复复….
但他却有一个对他很忠，而且很能带兵打仗，独当一面的高顺，这个很幸运。
陈寿曰：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。”