同一个系列的书籍，这本里提及一个问题，以前还真没思考过。
古时有很多智者、圣人，哪怕仅仅是基于数千年前的有限知识，对世界观的认知也高出我们如今很多人。那他们对于鬼神、宿命、天意，以及占卜、巫术、祭祀等，究竟是信还是不信？
国之大事，在祀与戎。
商周时期，但凡国家有大事，比如打仗、结盟等，都要占卜和祭祀。而这两件事又有些不同，占卜是问，祭祀是求，前者是向鬼神请求指示，判断凶吉，后者是向鬼神汇报工作，祈求福佑。
负责占卜的是卜和史。卜又分两种，一种是用龟甲，也叫“龟”或“卜”；另一种是用蓍草，叫“筮”，记录筮法的书叫《周易》。占卜的结果由史记录在案，不但记录这些，还有其他大事，渐渐成了专业的历史学家。但他们都是技术官僚，或者事务官而非政务官，更不是政治家，他们的意见也仅仅是供参考，王侯们可听可不听，觉得不满意，那就重新占卜一次。
所以有：天道远，人道迩，非所及也，何以知之？
神重要，还是人重要？当然人重要，所谓的神，是安人心。
况且，神就是人。
东汉之前，我们的祭祀对象和崇拜对象主要就是三种：天神、地祇、人鬼。东汉之后，佛教传入中国、道教悄然兴起，我们又多了两个崇拜对象：佛与仙。
我们崇拜的炎帝、黄帝、蚩尤，还有尧、舜、禹等，他们是否漂亮不知道，但道德一定是高尚且毋庸置疑的，或者是不可置疑的。天神和地祇有功，人鬼有德，神在中国是最高的善。我们是典型的有鬼神无宗教，有崇拜无信仰，略有差异是北方主张把鬼神崇拜变成伦理道德，南方也更有意愿变其为艺术审美，但核心一样。
没有宗教，所带来的的问题，就是核心价值观不够恒定。因此，如何保证观念的恒定和社会的稳定，就煞费了先贤们的苦心。周公他们的办法是建立了井田、宗法、封建和礼乐四大制度，由此维持了数百年的太平。
然而，到了春秋时期，周制度和周文化开始崩坏。礼坏乐崩的结果，是天上的鬼神和地上的天子，一齐失去了自己的权威；高贵的君子和卑贱的小人，也一齐失去了道德的底线，中华大地变成了霸主和枭雄们耀武扬威和争权夺利的屠场。那就是下本书的内容了。