古代书院，最初是唐玄宗于开元六年（公元718年）设立的丽正书院，在洛阳。而后至宋朝，形成了四大书院：应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院，为鼎盛时期。
明初，书院开始衰败，直到王阳明，再度兴盛，后因抨击时政，受当政者损毁，尤其东林党事件后，魏忠贤尽毁天下书院，直至没落。清初，对汉文化缺少足够自信与包容，先是抑制，雍正后开始鼓励，直至大繁荣。
清末，甲午战争给了政府当头一棒。康有为提倡戊戌书院改制，却从教育改革被上升到了政治斗争，“名异实同，本不定须更改”，以失败告终，中国之事莫不如此。而后张之洞上书，在光绪二十七年（公元1901年）强行改书院为学堂。从“名异实同”到“名异实异”，偏要动其根本，人们对亡国之虞的救时首务，已难再辩其所疑。可执行中，改书院变成了废书院，再加之社会动荡，经年战乱，使得千余所书院飘零凄凉。
如今我们再看这段历史，改名更多得还是政治选择，而非社会发展必然。其时，书院也在自我创新和变革，引入新学、西学，限制政府干涉，将科举之业变为经世致用之学。在书院数量年增速远高于清代其他时期的年代，强行改制，让这个处于繁盛增长期的事物戛然而止，必不是正确选择。且王朝末期，人心涣散，诸事后续乏力，无人力推。
我们再来看看慈禧当时所言：书院之设，原以讲求实学，并非专尚训诂词章，凡天文、舆地、兵法、算学等经世之务，皆儒生份内之事，学堂所学亦不外乎此，是书院之与学堂，名异实同，本不必定须更改。现在时势艰难，尤应切实讲求，不得谓一切有用之学非书院所当有事也。
纳于大麓，藏之名山，分别取自尚书和汉书，贴合麓山，成了此处楹联，对应着“名山坛席”。
四大书院里，一直维系到现在，千年而不衰的，只有岳麓书院。
应天书院，在范仲淹执掌时，盛极天下，但经过数次被毁、重建，现今古迹已荡然无存，遗址上处处施工，重建也仅是个景点。白鹿洞书院，朱熹曾亲自打理，如今也已停办，除了有些展览，便是靠着引进的几头白鹿，在门票外又额外收着三元门票创收。嵩阳书院，清末在废除科举制度后被改为高等小学堂，而后又改为中学，师范学校等，文革结束，开封师范学校曾把文科班迁到嵩阳书院，直到1980年迁走，这里也结束了教书育人的使命，成了一处景点，一个文物保护单位。
岳麓书院，在清末废书院改学堂之时，成为湖南高等学堂，而后在湖南大学成立后，成为其中一部分，至今。现在，还在进行教学，主要为哲学、历史、思想文化等方面。
南宋乾道三年（公元1167年），朱熹来访岳麓书院，山长张栻接待了他，他们两个在此论学，成为历史上著名的“朱张会讲”。前来听讲者摩肩接踵、络绎不绝，“一时舆马之众，饮池水立涸”，这次会讲极大推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，成为中国古代文化史上的一件盛事。那对于求知的盛况，即使放在今天，也是闻之动容。那一年，英国的牛津大学建立，彼时的岳麓书院已有了191年历史。
院内的景色，古朴古香，若非时间紧迫，或拿本书、或找处角落，发呆上一个下午，挺好。
可，何时才能时间不紧迫呢？
学达性天，为康熙御笔；道南正派，为乾隆御笔。前者被毁，是复制品，后者是原件。
学达性天，不好理解，查了不少，该理解为：学，达性天。
旁有文庙，大成殿内空空。
结束，去爱晚亭。
属中国四大名亭，另三个是安徽滁州的醉翁亭、浙江杭州的湖心亭、北京的陶然亭。其始建于清乾隆五十七年（公元1792年），由当时的岳麓书院山长所建。恩，古代书院的负责人，被称为“山长”。
可惜，该亭在抗日战争时被毁，于1952年重建，后经多次修葺，成今之模样。名字取自唐诗人杜牧《山行》里的名句：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”而成。
“爱晚亭”三字，为毛主席所书。
长沙，夜晚的演出比较有名，被称为“娱乐之都”，有些时间，便过来看看。
夜晚，烧烤，走起。
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