此心安处

　　充满兴趣，是一件幸运。

　　一段时间里，由党项和吐蕃引发的，对羌族的兴趣倍增，想着找些书来看看。碰巧看到了《中国国家地理》的推荐书目里有这么一本《羌在深谷高山》，所以买了来。但实际读起来才发现，与心里所预期的内容，是有着不少差别的，主要指侧重点方面。

　　羌族，是中国最古老的民族，甲骨文中唯一一个记载的民族，是华夏族的组成部分。炎帝本是羌族，建立中国第一个王朝的大禹，也是羌族。而且很多我们所熟悉的民族，都有着羌族的血统。
　　这些内容是我最感兴趣的，但这本书并不涉及，所以不得不又买了一本《羌族简史》，听书名就知道了，那注定是一本枯燥乏味的历史教科式书。

　　曾经活跃在广大西部的羌人，几千年里无数次的征战、迁徙，大部分早已经融入了汉、藏等多个民族之中，只有一支避居在四川岷江上游深谷高山里的，得以完整保存。在没有文字的情况下，一个民族相对封闭地繁衍千年，绵延至今，这是一个奇迹。
　　历经千年而不解体、不消亡，必然会有着自己的信仰和文化传承，即使没有文字，也会有将民族精神世代延续的方式，那便是释比。他们担当着族内人与神灵，人与恶魔，人与自然，人与人之间的沟通角色，并成为古羌族文化的守望者、传承人。
　　只是随着现代文化的侵入，随着自然科学的普及，很多年轻人将此斥为迷信，不再拥有信任，更不用说虔诚。自上世纪六十年代的革命，很多释比都已改行，也许在不久的将来便会消失殆尽。只不过在大多数局外人满足温饱以后，在社会丧失共同信仰以后，在人们日渐冷漠以后，部分人开始怀念那种原始状态，人们发现了释比并视之为民族文化，况且作为一个没有文字的民族的传承者，他们世代相传口口相颂的便是历史，便是一个民族驱走恐惧，安慰心灵的精神。即将消失的他们，也许正是研究那些羌族苦难历史的一把关键钥匙。
　　又也许终究有一天，当人们无法再用自然科学解决一些问题的时候。释比，伴随着这些仪式与远古的咒语，终会再次出现，成为人们祈祷和诉说的对象。

　　如今的羌族仅有30余万人，其中大部分分布在四川阿坝的茂县、汶川、理县、黑水、松潘和绵阳的北川、平武，差不多占了总数的90％以上，除此之外，在四川甘孜和贵州铜仁还有一些。08年的汶川地震，发生在羌族的聚集地，死伤惨重，让这支几近消亡的民族重新得到重视。
　　多灾多难的悲情色彩，衬托着久远的烽火驰骋，沧桑，悲壮，映着远去的辉煌和鼎盛，极具魅力。

　　这本书在地震之后，用镜头记录着羌人的现状，然后引出了现象与思考。比如电视对于这个中国最古老民族的影响，对他们的世界观，对他们的信仰，那种影响是如何得深刻。
　　书的封面，身穿蓝布长衫，头戴猛兽帽，腰挂瑞兽角，左手持羊皮鼓，右手拿响铃的老释比王明强，在汶川地震后和族人整体搬出汶川。离开前，登到村口高处，向着未知远方极目而望，向着世代居所深情回眸，告别熟悉、封闭的环境，前往通公路、装电视的现代。如同羌族远古的几次大迁徙，同样面临着未知和恐惧，沧桑、悲凉、坚韧、彷徨、无奈，每次看到，都会有种莫名的感动。

　　作者是一位摄影师，似乎都有着惯有的毛病，那种不友好侵入式的信息采集。但似乎往往也有些之外的东西，所以最近买了一套《行走在中国》，似乎都是摄影家所书。包括《行走在茶马古道》、《灵魂居住的地方》、《探秘三江》、《最后的黄土高原》、《走进三江源》等。前两本已经看完，最后一本近期会看。