此心安处

　　旅行，不喜欢匆匆而过。从西藏回来后，对与之相关的历史很感兴趣，一次性买了不少的书。读的第一本，便是《香巴拉的迷途——十四世达赖喇嘛人和事》。

　　自蒙古军打进西藏，并拥立五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政权后，一大段时间内，西藏成了政教统一的地区，达赖喇嘛成为了至高无上的神。直至东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。被赶下神坛的是当时的头目，十四世达赖喇嘛，这是时代的大势所趋，他碰巧而已。有点像溥仪。
　　对于共产党分田分地，解放农奴的事情，曾经的统治者，越是位高权重越难以接受，这是人之常情。查到一组数据，解放前的哲蚌寺，拥有僧众上万人，庄园185座、牧场300个、土地5万亩、牛4万头、农奴2千人，每年要收粮租280万公斤，酥油13.3万公斤，曾拥有属寺3350座，其中1018座在国外。故不难理解后来的一些事，由这里起头了。

　　达赖喇嘛中，被关注比较多的是五世、六世和十四世。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措，因为创建甘丹颇章政权做到政教统一而成就最大，并且还扩建了布达拉宫，成今天模样；六世达赖喇嘛仓央嘉措，因情歌而名，借着电影《非诚勿扰》的“见或不见”，又火了一把；十四世达赖喇嘛丹增嘉措，因处于末代，且叛国鼓吹藏独而名。
　　买书时，除了大量的仓央嘉措诗集和与之而来的情史、野史，剩下的也只有十四世达赖的传记。其他的，只能被安排在合集里面了。

　　谈谈这本书：
　　1、你若是愤青，或者不能批判地、有选择地接受，那你就不要看了。毕竟这是一本大和谐环境下，在中国大陆公开出版的图书。在中国，台湾和西藏的问题虽然不同，但敏感程度不相上下。这种书注定要有政治倾向，也注定了它的倾向只能有一种，况且作者都是中国社会科学院的，还拿着国务院津贴。你要先理解这个，才能去读。
　　2、人们阅读时，喜欢看不同的见解和不同的“事实”，好像在大家广泛接受的事情中产生不同的声音，往往会获得一定量的拥趸。类似于有些人说诸葛亮是汉奸，关公喜欢嫂子一样，不少人就能从正史里找出些“蛛丝马迹”，然后加上片面的主观臆测，豪迈地予以证明。先有结论后找证明，或者看到某人手淫一次就扣上荒淫无度的帽子，这不能成为正常人的思维，那不把全世界的大多数男人都一棒子闷死了？
　　3、好吧，跑题了，中国对敏感事件向来采取遮遮掩掩不透明的态度，所以公众对于政府公布的事情往往将信将疑，人之常情和人之常理。在报纸、电视等传统媒体为主导的话语权被网络替代后，人人都是记者，人人都可言论，在这种环境下，不让谈论或控制谈论的问题，往往被怀疑为有问题，这是大众的心理。
　　4、书中列举了不少事情，有选择性的话，也在情理之中。但十四世达赖喇嘛最不像话的事，是为了争取印度支持而承认麦克马洪线，这没骨气，他只是其他国家牵制中国的一个棋子，而且也只是喊喊口号，没什么底牌，没什么实质性影响。想分裂西藏已没有任何可能，中国的国道、铁路早都修了进去。看看台湾，闹来闹去，但谈到南海，依然没丢了国军正面战场的骨气。
　　5、个人感觉灵通转世如果继续下去，在十四世达赖之后，十五世达赖必然在中国西藏或者青海四川产生，而在藏民心中，所认可的只是达赖，而不是丹增嘉措这个人，所以，早点回到祖国怀抱吧，这样圆寂后还能与前辈们一起葬在布达拉宫，受后世膜拜。毕竟离家50多年了。
　　6、另，藏民族的风俗保护，是应该重视，今年去西藏，所到之处，大多汉化严重。
　　7、这本书值得一读。